中国到底落后了几百年？——读潘恩《人权论》

            范学德

    不知道世界上有几个人像托马斯·潘恩（Thomas Paine 1737——1809）那样，一个人亲身参入了两次大革命——美国革命和法国革命，并且都留下了深刻的影响，而他的书在故国民众中最受欢迎，但却又被官方定为禁书。多谢习主席到美国访问，提到他青年时代读过潘恩的《常识》，才使一些中国人知道了潘恩的名字。更好学者，会知道潘恩还有一部名著，叫《人权论》。如果说，《常识》宣告的核心观念就是“独立”，那么，《人权论》则是“人权”。

    《人权论》第一部分发表于1791年，次年发表了第二部分，这意味着，中国人在基本价值观念上，落后了将近三百年。

    《人权论》还清楚地阐明了穷人的权利，并且第一次提出了一项激进的社会改革方案，所以，他的书被誉为穷人的圣经。

    昨天我摘录了《常识》中的一些观点，今天摘录《人权论》，以此表达我对这位人权先驱的深深敬意。出处，商务印书馆1982年出版的《潘恩选集》，本文只表明页码。

    “在任何国家里，从来不曾有，从来不会有，也从来不能有一个议会，或任何一类人，或任何一代人，拥有权利或权力来永远约束和控制子孙后代，或永远规定世界应如何统治，或由谁来统治；因此所有这种条款、法案或声明——它们的制订者企图用它们去做他们既无权利又无权力去做，也无力量去执行的事情——本身都是无效的。每一个时代和世代的人在任何情况下都必须象它以前所有的时代和世代的人那样为自己自由地采取行动。”（ P115）

    法国“这个国家的人民起来造反并不是反对路易十六，而是反对政府的专制原则。这些原则并非路易十六首创，而是许多世纪前就确立了；它们已根深蒂固得难以去除，......非采取彻底而又普遍的革命不可。”（P121）中国的专制主义更久远，至少应该从秦始皇算起。

    “专制主义在法国这样一个国家已历史悠久，它不单属于国王个人。在表面上和名义上好象是属于国王个人，但实践上和事实上却并非如此。专制主义到处都有它的标记。每个机关和部门都有它建立在习俗上的专制主义。每一个地方都有它的巴士底狱，每一个巴士底狱都有它的暴君。”（P122）文革结束后刘宾雁反省说，每个中国人心中都有一个小毛泽东。

    “谁能忘记用五马分尸处死达米安的情景？向公众展示这种种残酷的情景其效果只能是毁灭善良的心灵或者激起报仇的意识；而且，由于用恐怖而不是用理性来统治人的卑劣错误观点，这些情景就造成了先例。政府企图用恐怖的手段来对付最下层阶级的人，从而在他们身上产生了最坏的影响。”（P133）不评论。

    潘恩提出一个非常严肃的问题：“如果柏克先生承认人是有权利的，那么，问题是：这些权利是什么？人最初是怎样获得这些权利的呢？如果古就是权威，那就可以找出无数这样的权威，它们是一贯彼此矛盾的；如果再往深里挖，我们将最后走上正路；我们将回到人从造物主手中诞生的时刻。他当时是什么？是人。人是他最高的和唯一的称号，没有再高的称号可以给他了......直至我们追溯到创造时人权的神圣起源。这里，我们的探索才有了着落，理性也找到了归宿。如果创世后一百年就发生人权之争，那它们指的必定是这个权威的根源。”（P139/140 ）

    “任何一部创世史，任何一种传统的记述，无论来自有文字记载的世界或无文字记载的世界，不管它们对于某些特定事物的见解或信仰如何不同，但在确认人类的一致性这一点上则是一致的；我的意思是说，所有的人都处于同一地位，因此，所有的人生来就是平等的，并具有平等的天赋权利，恰象后代始终是造物主创造出来而不是当代生殖出来，虽然生殖是人类代代相传的唯一方式；结果每个孩子的出生，都必须认为是从上帝那里获得生存。世界对他就象对第一个人一样新奇，他在世界上的天赋权利也是完全一样的......这是一切真理中最伟大的真理，而发扬这个真理是具有最高的利益的。”( P141）

    潘恩从人的天赋权利谈到 “人的公民权利”，认为公民权利是从天赋权利产生的。人进入社会就是“要让那些（天赋）权利得到更好的保障。他的天赋权利是他的一切公民权利的基础。”而 “天赋权利就是人在生存方面所具有的权利。其中包括所有智能上的权利，或是思想上的权利，还包括所有那些不妨害别人的天赋权利而为个人自己谋求安乐的权利。公民权利就是人作为社会一分子所具有的权利。每一种公民权利都以个人原有的天赋权利为基础，但要享受这种权利光靠个人的能力无论如何是不够的。所有这一类权利都是与安全和保护有关的权利。”（P142/3）

    思想（言论）自由，为一切人权之基石。

    潘恩概括说：

    “1.每种公民权利都来自一种天赋权利，换句话说，是由一种天赋权利换取的。

    2.恰当地称为公民权力的那种权力是由人的各种天赋权利集合而成的，这种夭赋权利就能力观点而言，在个人身上是不充分的，满足不了他的要求，但若汇集到一点，就可以满足每个人的要求。

    3.由种种天赋权利集合而成的权力（从个人的权力来说是不充分的）不能用以侵犯由个人保留的那些天赋权利，个人既充分具有这些天赋权利，又有充分行使这种权利的权力。”（P143/4）

    潘恩特别强调法国人权宣言的前三条，这三条是：

    “1、在权利方面，人生来是而且始终是自由平等的。因此，公民的荣誉只能建立在公共事业的基础上。

    2、一切政治结合的目的都在于保护人的天赋的和不可侵犯的权利；这些权利是：自由、财产、安全以及反抗压迫。

    3、国民是一切主权之源；任何个人或任何集团都不具有任何不是明确地从国民方面取得的权力。”

    潘恩认为：“头三条是自由的基础，不论就个人或国家而言都是如此；任何一个国家的政府如果不从这三条所包含的原则出发，并继续保持这些原则的纯洁性；这个国家就不能称为自由，全部权利宣言对于世界各国的价值要比迄今颁布过的一切法令与条例高得多，好处也大得多。”（P186）自由国家与非自由国家的分界线，就是是否实际贯彻这三条基本原则。

    “在社会中，人权是不可分割的或转让的，也是不可消灭的，而只能代代相传，而且任何一代都无权打破和切断这个传统。如果现存的一代或任何一代沦为奴隶，这并不能缩小下一代获得自由的权利。”（P195/6）人类争取人权的斗争不会停止，直到实际上享有受到法律切实保护的基本人权。

    潘恩有个妙论，说“政府不过是按社会的原则办事的的全国性社团。”（P 233）政府 “按它的性质来说，也不可能是任何特定的人或家庭的财产；而只能为全社会所有，因为它是由全社会出资维持的；......主权作为一种权利只能属于国民，而不属于任何个人；一国的国民任何时候都具有一种不可剥夺的固有权利去废除任何一种它认为不合适的政府，并建立一个符合它的利益、意愿和幸福的政府。.....每一个公民都是主权的一分子，因此不能屈从于个人：他只能服从法律。”（P213）

    写完后看到消息，奥习会中谈到保护人权问题。中国访民到美国上访。于是，又想到了某位官爷的一句名言，中国人权比美国好五倍。为什么不是八呢，多吉利啊。我没捉摸透。

    2015.9.26 于芝加哥。中秋夜前夕