又發生了這樣的事，太遺憾了

                        范學德

禮拜天第一堂講道的主題是“與自然和好”，直到周六的晚上我還在準備，不斷默想大衛的兩段詩：

“耶和華善待萬民，他的慈悲覆庇他一切所造的。”（詩145:9）

地和其中所充滿的，世界和住在其間的，都屬耶和華。（詩24:1，和合本） 比較喜歡《思高本》的譯文：“大地和其中的萬物，屬於上主，世界和其間的居民，屬於上主。”

看了看講稿，決定把愛默生《自然沉思錄》的幾段話抄錄在稿子上，為什麼不打印，我也不清楚。

“智慧的永恆標誌是從平常中看到神奇。”（第63頁）日常、平常、普普通通的事物，這個非常重要。也許，用“豐盛的生命”或“豐盛的心靈”替換“智慧”會更好些。神奇，首先是令感官震驚，驚訝，驚喜，理智與智慧隨之解說，解釋。

“我們是什麼，我們就只能看到什麼。” （第64頁）有意思，他引用了《詩篇》中的一個名句：“深淵與深淵響應”（詩42：7）他解釋：“我們觀察自然所看到的廢墟與貧瘠並不存在於自然中，而只存在於我們自己的眼睛裡。” （第62頁）

這是不是從另外的角度注釋了羅丹的名言：“世界上（生活中）並不缺少美，只是缺少發現美的眼睛。”

套用愛默生的解釋：貧瘠與貧瘠響應。心靈的貧瘠只能看到一個貧瘠的世界。

愛默生說：“對自然的愛是趣味。”

“自然能夠滿足人的一個更高尚的需求：這需求就是對美的愛。”（第11頁）

“如果一個人摯愛自然，那麼，他的內在感官與外在感官就總是息息相通的。縱然他已進入成年，但其童心仍然不泯。他與蒼天和大地的神交成為他日常生活不可或缺的一部分。當他與自然獨對時，一股激越的欣喜將流變周身，即使他本來正不勝傷悲。” （第5頁）

與大地的神交是基督徒日常生活不可或缺的一部分，因為這是天父世界，因為我們是上帝疼愛的孩子。

一個多小時前，想把愛默生的話打印出來，並整理一篇讀愛默生《自然沉思錄》的筆記。打開書包，卻怎麼也找不到這本書了。我在飛機上還讀過它呢。莫非，遺忘在飛機上了。

又發生了這樣的事情，太遺憾了

老范啊，你是真夠粗心的。

有點惱怒。

別生氣，好歹有些精湛的論點你已經寫下來了。

又翻書包，啊，它躺在最裡面的下面。感謝主。激動。

再抄錄幾段：

“不僅僅是太陽或夏天，一年中的每個時刻，每個季節都能令人感到高興。“（第5頁）

“自然並不總是穿上節日的盛裝。” （第7頁）

“眼睛是最好的藝術家。” （第11頁）“對於一雙凝視的眼睛來說，一年中的每一個時刻都有它獨特的美，而且，在同一個地方，這雙眼睛在每一時刻都能看到一幅從未見過、而且將不福可見的圖畫。” （第14頁）

我以全部的觀察證實這個論點。

“美是上帝給德性設立的標誌。” （第15頁）

“從天上某一個最遠的星球，從最粗糙的晶體到生命的規律的每一種化學變化，從表現在樹葉表面小孔里的生長的第一原理，到熱帶叢林和太古時代的煤礦的每一種植物的變化，從海綿到海克力斯的每一種類的動物功能，都在向人暗示或高喊着對與錯的規律，迴響着摩西宣布‘十誡’的聲音。因此，自然永遠都是宗教的聯盟。” （第33頁）

“如果一個人不首先使自己有幾分神性，那它就無法觸及這些神性的自然。一個人如果獲得了一個新的靈魂，那他就相應地獲得了新的身體。我們在身體上變得敏捷、輕快，我們意氣風發，生活不再是令人厭倦的，而且我們認為它將永遠不再是令人厭倦的。” （第48頁）

愛默生說：當我們墮落時，“我們對自然陌生的程度與我們同上帝疏離的程度是相等的。我們不懂得鳥語，狐狸和麋鹿看到我們就跑開，熊和老虎要將我們撕成碎片。除少數幾種植物——如玉米和蘋果，土豆和葡萄外，我們對其他植物的習性和用途一無所知。從一片風景中，在對一片風景的每一瞥中，我們難道就不能看到上帝的神聖和偉大，看到上帝的容顏嗎？” （第55頁）

“對於它們（如天空和海洋），我們沒有力量來把它們置於離我們較近的地方，以便改造它們，甚或對它們進行分析、研究。我們不能挑選它們，只能愛它們。當我們與其中某一個朋友交往甚密時，我們就達到了一種更高的水準，我們對上帝的智慧的尊敬日益提高，正是上帝派了一個真正的人來到我們中間，他好像是從我們的理想里走出來的。而且他一旦來到人間，就成為了一個思想的對象。他的性格一方面保持着它的所有的感染力，同時又在人的心裡轉化成了一種純粹的、招人喜歡的智慧，——對我們來說，這標誌着他在人間的事業已經結束，轉眼之間他從我們的視線中消失了。” （第37/38頁）

譯者注，真正的人是指耶穌。耶穌不能被改造被分析，不能被當做思想的對象，只能被愛，否則耶穌就不再是耶穌。海德格爾也表示過類似的思想。

打住。

2023.10.2