又发生了这样的事，太遗憾了

                        范学德

礼拜天第一堂讲道的主题是“与自然和好”，直到周六的晚上我还在准备，不断默想大卫的两段诗：

“耶和华善待万民，他的慈悲覆庇他一切所造的。”（诗145:9）

地和其中所充满的，世界和住在其间的，都属耶和华。（诗24:1，和合本） 比较喜欢《思高本》的译文：“大地和其中的万物，属於上主，世界和其间的居民，属於上主。”

看了看讲稿，决定把爱默生《自然沉思录》的几段话抄录在稿子上，为什么不打印，我也不清楚。

“智慧的永恒标志是从平常中看到神奇。”（第63页）日常、平常、普普通通的事物，这个非常重要。也许，用“丰盛的生命”或“丰盛的心灵”替换“智慧”会更好些。神奇，首先是令感官震惊，惊讶，惊喜，理智与智慧随之解说，解释。

“我们是什么，我们就只能看到什么。” （第64页）有意思，他引用了《诗篇》中的一个名句：“深渊与深渊响应”（诗42：7）他解释：“我们观察自然所看到的废墟与贫瘠并不存在于自然中，而只存在于我们自己的眼睛里。” （第62页）

这是不是从另外的角度注释了罗丹的名言：“世界上（生活中）并不缺少美，只是缺少发现美的眼睛。”

套用爱默生的解释：贫瘠与贫瘠响应。心灵的贫瘠只能看到一个贫瘠的世界。

爱默生说：“对自然的爱是趣味。”

“自然能够满足人的一个更高尚的需求：这需求就是对美的爱。”（第11页）

“如果一个人挚爱自然，那么，他的内在感官与外在感官就总是息息相通的。纵然他已进入成年，但其童心仍然不泯。他与苍天和大地的神交成为他日常生活不可或缺的一部分。当他与自然独对时，一股激越的欣喜将流变周身，即使他本来正不胜伤悲。” （第5页）

与大地的神交是基督徒日常生活不可或缺的一部分，因为这是天父世界，因为我们是上帝疼爱的孩子。

一个多小时前，想把爱默生的话打印出来，并整理一篇读爱默生《自然沉思录》的笔记。打开书包，却怎么也找不到这本书了。我在飞机上还读过它呢。莫非，遗忘在飞机上了。

又发生了这样的事情，太遗憾了

老范啊，你是真够粗心的。

有点恼怒。

别生气，好歹有些精湛的论点你已经写下来了。

又翻书包，啊，它躺在最里面的下面。感谢主。激动。

再抄录几段：

“不仅仅是太阳或夏天，一年中的每个时刻，每个季节都能令人感到高兴。“（第5页）

“自然并不总是穿上节日的盛装。” （第7页）

“眼睛是最好的艺术家。” （第11页）“对于一双凝视的眼睛来说，一年中的每一个时刻都有它独特的美，而且，在同一个地方，这双眼睛在每一时刻都能看到一幅从未见过、而且将不福可见的图画。” （第14页）

我以全部的观察证实这个论点。

“美是上帝给德性设立的标志。” （第15页）

“从天上某一个最远的星球，从最粗糙的晶体到生命的规律的每一种化学变化，从表现在树叶表面小孔里的生长的第一原理，到热带丛林和太古时代的煤矿的每一种植物的变化，从海绵到海克力斯的每一种类的动物功能，都在向人暗示或高喊着对与错的规律，回响着摩西宣布‘十诫’的声音。因此，自然永远都是宗教的联盟。” （第33页）

“如果一个人不首先使自己有几分神性，那它就无法触及这些神性的自然。一个人如果获得了一个新的灵魂，那他就相应地获得了新的身体。我们在身体上变得敏捷、轻快，我们意气风发，生活不再是令人厌倦的，而且我们认为它将永远不再是令人厌倦的。” （第48页）

爱默生说：当我们堕落时，“我们对自然陌生的程度与我们同上帝疏离的程度是相等的。我们不懂得鸟语，狐狸和麋鹿看到我们就跑开，熊和老虎要将我们撕成碎片。除少数几种植物——如玉米和苹果，土豆和葡萄外，我们对其他植物的习性和用途一无所知。从一片风景中，在对一片风景的每一瞥中，我们难道就不能看到上帝的神圣和伟大，看到上帝的容颜吗？” （第55页）

“对于它们（如天空和海洋），我们没有力量来把它们置于离我们较近的地方，以便改造它们，甚或对它们进行分析、研究。我们不能挑选它们，只能爱它们。当我们与其中某一个朋友交往甚密时，我们就达到了一种更高的水准，我们对上帝的智慧的尊敬日益提高，正是上帝派了一个真正的人来到我们中间，他好像是从我们的理想里走出来的。而且他一旦来到人间，就成为了一个思想的对象。他的性格一方面保持着它的所有的感染力，同时又在人的心里转化成了一种纯粹的、招人喜欢的智慧，——对我们来说，这标志着他在人间的事业已经结束，转眼之间他从我们的视线中消失了。” （第37/38页）

译者注，真正的人是指耶稣。耶稣不能被改造被分析，不能被当做思想的对象，只能被爱，否则耶稣就不再是耶稣。海德格尔也表示过类似的思想。

打住。

2023.10.2