身傳重於言傳——如何向華人傳福音（1）

                              范學德

1．身傳與言傳

中國古老的教育學中有一個基本原理：身教勝於言教。這裡所謂的教，主要指的是教人如何作一個真正的人。C。S路益師說：舊式教育是一種傳承：人將做人的道理傳授給另一個人；新式教育則僅僅是一種宣傳。在這裡，我們看到了中西方古代教育的一個共同點：就是把幫助學生成為一個真正的人，視為教育的核心和最高目標。而在實現這一目標的過程中，老師自身的示範作用，他的為人，人品，個性，甚至言談舉止，都是十分重要的。那是他關於什麼是真正的人的最好注釋。

從教育學想到了人的信仰，想到了傳福音的“傳”字。“傳”除了“言傳”和“口傳”（包括“筆傳”）外，還必須有“身傳”：把生命的道表現出來，用我這個基督徒的生命彰顯我主耶穌基督的生命。在向人傳福音時，特別是向那些熟悉自己的人傳福音時，“身傳”往往比“言傳”和“口傳”更重要。如果一個基督徒所傳的，卻不是他所力行的，那他傳的，還有誰敢相信呢？

身傳重於言傳，身傳勝於口傳，這是傳福音的基本原則。

2。 我們中國人，

“聽其言，觀其行”，這是中國人的一句古話，也是老百姓觀人交友的一個方法。注重實踐，特別是人生實踐，這是中國人的民族特性。無論你講得如何頭頭是道，但中國人最注重的還是你這個人怎麼樣：是好人，還是壞人？

林語堂曾經觀察到：“在事實上，中國從來沒有人因教義而信基督教，中國人信教，都是因為和一個基督徒人格有過親密的接觸，而那個基督徒是遵守基督彼此相愛的教訓的”。拋開林的個別極端的用詞如“從來沒有”，大體上來說，他的觀察是很中肯的。他又說：“看見一個實行基督的仁慈以及關切每一個人的基督徒，常帶領我對基督教會親密一點。沒有任何教義的單方，能像這個單方那麼有效”。（注一）

對大陸人傳福音切不可忘記，大陸人對於大話，假話，空話，早已經聽夠了。他們渴望要親身經歷到的是實實在在的愛心。而一些朋友之所以對基督徒傳福音很反感，原因就在他認為他認識的那幾個基督徒不怎麼樣，還不如他。

3。行事為人對得起主

什麼是身傳？身傳就是是透過自己是怎麼樣去生活，怎麼樣接人待物來傳，就是用自己的整個生命來傳，用自己的德性、人品和靈性去傳。說到底這隻有四個字：道成肉身。

我是一個什麼樣的人，我就向人傳達了什麼樣的信息。只有當我的生命中分享了上帝的神性，我才能向世人表明我所信的上帝的神性是什麼樣的；我分享了多少，就能傳揚多少。

保羅在〈歌羅西書〉中說：“願你們在一起屬靈的智慧悟性上，滿心知道神的旨意，好叫你們行事為人對得起主，凡事蒙他喜悅，在一切善事上結果子，漸漸地知道神。”

“行事為人對得起主”，這八個字，是對身傳之內容的最好概況。

身傳是透過人品來說話的。基督徒的人品，是聖靈在基督徒的生命中結出的美好果子，其特徵如謙卑、仁愛，喜樂，平安，忍耐，恩慈，良善，信實，溫柔，節制，等等，一個基督徒的人品中若有了這些特徵，別人就能在他的生命中，看到那活生生的福音，看到耶穌自己。

身傳是在日常生活中傳的。

身傳的最基本地點是在婚姻，家庭和親屬中。當我們與家人在一起時，如果我們讓人們看到了我們彼此相愛，看到了平安，喜樂和滿足，我們就讓他們看到了福音。

另一個基本地點是在工作中。八小時之內，我如何工作，如何與同事以及上下級相處，都在傳講着一定的信息。問題只在於這是什麼樣的信息，是來自耶穌的信息，還是來自其他什麼地方的信息。

社會的文化生活也是身傳的一個基本地點：榮神益人，這就是目標。當我們以基督的精神參加入社會生活，文化生活時，我們就是在傳講耶穌基督了。

德蘭修女有一段話非常美妙地說明了什麼是身傳：
你得讓別人在你身上看見耶穌
讓他們看到你如何祈求和禱告
讓他們看見你如何過上一種聖潔的生活
讓他們看見你如何與家人相處
讓別人看見你的家庭得着平安。
當別人看過你所作的事後，你就可以正視他們，

然後說：“這就是道路。”

你已從生活和經驗中，宣講了基督的信息。（注二）

提要：

傳福音要“言傳”與 “身傳”並行，並且身傳重於言傳。

身傳就是通過我們的行事為人來傳。

身傳表現在日常生活中，體現在我們的人品上。

注釋：

注一：林語堂，《信仰之》，道聲出版社，香港，1992年，第250—251頁。

注二：德蘭修女，《憑着愛》，基道出版社，香港，1994年4版，第19頁。這是2003年5月出版的《走近心靈——如何向大陸人傳福音》一書的第一部分。重新發表這些文字，是為了紀念當年《導向》月刊的主編——滌然，我與她素不相識，2002年年初，我把第一篇稿子寄給了她，並問她能否連載。她慷慨地答應了我這個冒昧的請求，並且一直鼓勵我，大大地激發了我的寫作激情，於是才有了這本書問世。