這一句話就是：上帝啊，“你以恩典為年歲的冠冕”。
奧古斯丁的絕妙注釋：“將你的過去放在上帝的憐憫下，將你的現在放在祂的慈愛中，將你的未來放在祂的供應上。”
這是以《詩篇》第65篇為題寫下的一篇講道詞。分為三部分，關於背景和結構，放在附註中。
（大衛的詩歌，交與伶長。）上帝啊，錫安的人都等候讚美你，所許的願也要向你償還。/聽禱告的主啊，凡有血氣的都要來就你。/罪孽勝了我，至於我們的過犯，你都要赦免。/你所揀選、使他親近你、住在你院中的，這人便為有福！我們必因你居所、你聖殿的美福知足了。（詩65：1—4 和合本）
第1節一開始，大衛就呼籲上帝的兒女都來一起讚美上帝。
1）、“等候”可以譯為“是合宜的”。“在錫安的上帝啊，向你唱出讚美，是多麼合宜啊！”錫安的上帝是錫安人的主，錫安的人是上帝的孩子，他們因心存感恩，所以讚美主，正如詩歌所說，“惟有蒙恩者會讚美歌唱”。甚至可以說，唯有讚美者才真的感恩。 2）、“等候讚美”又可以譯為"“向上帝默默無聲。”《當代聖經》將第1節翻譯為：“錫安的上帝啊，我們以默默的讚美在你面前等候”。 “沉默（或）寧靜也是讚美。” 這樣的讚美，就是沉醉在上帝之愛中而感到深深的喜悅和滿足，就像查理·衛斯理所唱的那樣：“耶穌，我心靈的情人，容我投入你懷中。無論是眼底大水滔滔，或者是高天風雨呼嘯。”或如伯爾納在《雅歌講章》所說：“耶穌，只要一想到你，我的心就充滿了甘甜”。 而大衛則這樣描述這種默默的讚美。“我的心平穩安靜，好像斷過奶的孩子在他母親的懷中；我的心在我裡面真像斷過奶的孩子。以色列阿，你當仰望耶和華，從今時直到永遠。”（詩131：1-2）像嬰孩一樣被母親抱在懷中，這是無法言說的愛。 3）、這種默默的讚美“也可以解為，在行奇事的上帝面前肅然靜默，這些奇事超乎人的言語可以表達的。”（《證主21世紀聖經新釋》555頁） 一切的讚美都源自上帝美善，和他“奇妙的作為”，這是上帝在歷世歷代包括兄弟姐妹中的作為，它也是我們親身所經歷到的。
第一：上帝是聽禱告的主（第2節）：
《新譯本》:“聽禱告的主啊！所有的人都要到你面前來。”《當代譯本》:“你是聽禱告的主，全人類都要來到你面前祈求。” 上帝的名稱描述了他的本性。這裡，上帝的名字就是“聽禱告的主”。
多麼美好的名字！馬丁·布伯在《我與你》一書中說：“從起初就有關係的存在”（徐碧端譯本，第18頁），與自然的關係，與他人的關係和與上帝的關係。他又說：“所有真實的生活都是會遇。”（第11頁）在這相遇中人體會到的關係，最重要的就是上帝在乎我，愛我，聽我的禱告。 因此詩人與我們不說他，而是說“你”——“你是聽禱告的主”，借着“你”，我進入到“我”裡面，沒有你，就沒有我。你的愛是我的生命，比我的生命還美好。
我祈禱——你聆聽，我求告——你回應，這就是你——上帝進到我裡面；這就是我——上帝的兒女進到天父裡面。
所以奧古斯丁說，“真實完全的禱告無他，乃是愛而已。”最基本的不是我們愛上帝，而是上帝先愛了我們。“你是聽禱告的主”，這就是每一個基督徒從自己的親身經驗中可以證實的，我們在禱告中與上帝相遇，被上帝擁抱，讓上帝的旨意成就。 還願就是確證上帝應允了我的祈禱，並對此表達感恩，還願也是讚美的一種形式，（參詩22：25；詩61：8） 因着這一個基本經驗，所以大衛呼籲，“凡有血氣的，都要來就你。”
第二：上帝是赦免我們的過犯的主。（第3節）
《現代譯本》：“我們〔希伯來文是：我〕的過犯擊敗我們，但你都赦免了。”也有的學者譯為，“罪行過於我能承擔的，然而，我們的過犯──你會為它們買贖”，或“你除掉了它們”。 上帝是何等的寬容。 我們生命中最痛苦的莫過於這樣的事：自從信主後，我們真的不想繼續犯罪了，但是，我們又一次失敗了，我的過犯（罪孽）擊敗了我，戰勝了我，我掉進了罪惡的深淵。罪孽好像大水一樣要將我淹沒，這是我實在沒有能力承受的。 我的罪太多了！我的罪太大！主，你還要我嗎？你還稱我是你心愛的兒女嗎？在沮喪絕望之中我苦苦地求告，主啊，求你使我迴轉，使不再看自己，甚至不看自己的罪孽，只看你，只渴望聽到你的話。你說，都赦免了！一筆勾銷！十字架上主耶穌基督流出的寶血，已經把我的罪都洗清了，無論是昨天的罪，今天的罪，還是明天的罪，只要我們來到你面前認罪悔改。主你就全都赦免了。 這是大衛的信息：“我們的過犯，你都要赦免”，不是這一部分要赦免，那一部分不要；也不是昨天的要，明天的不要，而是“一切”，“全部”，“所有”，“你都要赦免。” 恩典的主，你的恩典無窮無盡，你的寬容無與倫比！我如此衣衫襤褸，還是蒙了你的大憐憫。 Gerard Manley Hopkins如此禱告：“被尊崇的主，被尊崇的王，讓我們都蒙憐憫，也都給予憐憫。”
畢德生說：多麼快樂的發現，每一次的認罪，不但沒有帶來定罪，反而經歷到你的赦罪之恩。（畢德生《詩情禱語》8月24日）
第三：上帝是揀選我們的主（第4節）
《現代譯本》:“你所揀選帶來住在聖所的人多麼有福啊！我們將飽嘗你住處的美善，你聖殿的喜樂！”《當代譯本》：“蒙你挑選（靠近你），與你同居聖所的人是多麼叫人羨慕啊！我們要因聖所的美善而心滿意足。聖殿是神居住的場所。” 上帝所揀選的，可能是祭司（民16：5；耶30：21），也可能是聖約之民（出19：6）。廣義上，就是指上帝的兒女，“錫安的人”，“我們”。 《現代譯本》所用的三個詞真美好：“揀選”、“帶來”和“住在”，主你從萬人中揀選了我們，又拉着我們的手，把我們帶到你身邊與你親近，還讓我們住在你的聖殿中。你真的是“以馬內利”的主，與我們同在的神。 有人問，是誰？誰是大衛所說的“他”即“這人”？這如此有福的人？是你嗎？是我嗎？我渴望自己是“這人”嗎？“這人”是一個共同的名字，它叫“上帝的兒女”，“基督徒”。 “這人”是真正的有福之人，因為這是上帝與之在一起的人。
德國詩人特拉克爾有一句名詩：“靈魂，這個大地上的異鄉者”（董繼平譯本 第148頁）
先剛將它翻譯為：“靈魂，流落大地的陌生人”（譯本 第155頁）
靈魂——永恆的尋找者，它發現，大地不是永遠的家鄉，所以，它終究是異鄉客。 但大衛唱到，“我們必因你居所、你聖殿的美福知足了。”（第4節）《當代譯本》：“我們要因聖所的美善而心滿意足。”《現代譯本》：“我們將飽嘗你住處的美善，你聖殿的喜樂！” 主啊，“你的居所”是我永遠的家園，是主你在這個世界上為我建造的家園。在這個世界上，我的靈魂只有這一個家。只有這個家能滿足我心靈的饑渴，使我心滿意足。寫到這想到小敏的一首歌，開頭就是，“這裡有神的同在吆，這裡有神的言語，這裡有聖靈的恩膏，這裡是另一個天地.......”
這裡是家。永恆上帝之家，靈魂在大地的棲息地。 教會就是神之家。正如古代教父所說的那樣，以上帝為父，必以教會為母。無論這個家怎麼不完美，我們都要留在家中，建設這個家，在家中成長。
在上帝的家中親近上帝，這是上帝賜給我們的恩典，這是上帝兒女的特權。每一個基督徒都應十分珍惜這個權利。人生最大的福樂，不在於金銀財寶，不在於萬事如意，而在於與上帝同在，同行，就像大衛高歌的那樣：
“我一生一世必有恩惠慈愛隨着我，我且要住在耶和華的殿中，直到永遠！”（詩23：6）
“有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求：就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰他的榮美，在他的殿裡求問。”（詩27：4） （未完待續）
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