耶稣强力推荐的祷告 范学德
1. 求主垂怜 这是一篇讲道词笔记的第二部分，主要是根据古代教父对福音书的解释撰写的。阐述的经文见：《路加福音》（18：9——14） 耶稣向那些仗着自己是义人，藐视别人的，设一个比喻，说：“有两个人上殿里去祷告：一个是法利赛人，一个是税吏。法利赛人站着，自言自语地祷告说：‘神啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的都捐上十分之一。’ 那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：‘神啊，开恩可怜我这个罪人！’我告诉你们：这人回家去比那人倒算为义了。因为凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。” 耶稣强力推荐的，就是税吏的祷告。 中世纪的圣徒，把他整理成为“耶稣灵祷”：“主耶稣基督，上帝的儿子，求你怜悯我这个罪人。” 一句话：“主啊，求你怜悯我”。 再简化，两个中文字：“怜悯”。 2，详解 “神啊，开恩，可怜我这个罪人”这句话，巴克莱认为应该如此翻译：主啊！开恩可怜我——这个罪人，意思不仅是是罪人，而且是罪人中的罪人。这个定冠词（The）是最重要的，法利赛人认为别人都是罪人，税吏认为唯有我是罪人，而其他的人都不是。 这是一个认罪的祷告。路德在《教义问答》中说：“当我劝你认罪时，我是劝告你作基督徒。” 认罪，这首先是来到上帝面前（举目望天），举起你的心，同时，这也是进入内心最深处，耶稣就在那里。这里的“举起”和“进入”，都是因着爱，而不是惧怕。奥古斯丁说：“真实的祷告无他，乃是爱而已。”查理 卫斯理呼吁：“耶稣，我心灵的爱人，容我投入到你的怀报中。” （5） 如果我们真的来到了上帝面前，一定会谦卑。谦卑，这就是上帝要我们所预备的心。因为我一无所有，除了罪。（你的一切美好，都来自于上帝）。诗人歌唱：“耶和华啊，谦卑人的心愿，你早已知道。你必预备他们的心，也必侧耳听他们的祈求。”（诗 10:17） （耶和华对所罗门说）“……这称为我名下的子民，若是自卑、祷告，寻求我的面，转离他们的恶行，我必从天上垂听，赦免他们的罪，医治他们的地。我必睁眼看、侧耳听在此处所献的祷告。”（代下7：14—15） “耶和华啊，我从深处向你求告。主啊，求你听我的声音，愿你侧耳听我恳求的声音！主耶和华啊，你若究察罪孽，谁能站得住呢？但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。”（诗 130：1——4） 来到上帝面前认罪的人，坚信上帝“有赦免之恩。”坚信上帝“赐恩给谦卑的人。”（彼前5：5；雅4：6） 利顾理 （St Alphonsus Liguori ）说：“一个良好的认罪，有三件事情是必须的：审查良心，忧伤以及与决心罪隔绝。” （6） 第一：审查良心，就是“让灵魂在上帝的凝视之下。” Douglas Steere说：“灵魂在上帝的凝视之下，在上帝那肃静和仁慈的同在中，灵魂受刺激而变得机灵，对必须蒙赦免和加以改正的事情有所警觉，这样才能继续爱那位时常关怀我们的主。” 路德，用十诫作衡量我自己的罪的尺度。第十条，贪心，对付我们的意念。问题不在于是我是否比别人好，而是我是否像上帝一样善。 路德自我评价：我觉得我爱心太少，我讲道太多。 马丁路德则称伯尔纳为“世上最圣洁的修道士”。但圣伯尔纳临终前曾经这样祈祷：“我的一生是邪恶的，亲爱的主耶稣基督，你有两重权利，可以承受天国。第一，天国是你的继承产业，因为你是天父的独生子。这个并不能给我一点安慰，也不能给我任何进天国的希望。但是第二，你借受苦受死买来了天上的产业，息了天父的忿怒，开了天堂的门，并把天堂赐给我。因此我便有喜乐和安慰。”祷告后，圣伯尔纳就愉快地死去了。 第二：认罪并为此而忧伤：祈求主赐给我们一颗“忧伤痛悔的心”（诗51：7）教父称之为“灵魂的痛苦”或者“心灵的痛悔”。施林克 （Basilea Schlink）说“……悔改的眼泪能够软化最坚硬的心。 大卫：“我昼夜以眼泪当饮食”（诗42：3）。 保罗：“我是何等可怜的人啊！”（我真是苦啊。罗7：24），我们不寻找任何借口，就如古老的认罪文所说的：我们“承认这些罪，以及我所有记不起来的罪。” 路易斯说：“真正基督徒的鼻孔，要继续不断地注意内在的污水坑。” 但是，我们不要过分关注自己的罪，（即不要把目光一直盯在自己的罪上）。圣方济说：“如果你在认罪时，不能记起你所有的微小过错，不要担心，因为正如你常常不自觉跌到，照样你也常常不自觉地被扶起来。” 第三：接受上帝的赦免，并渴望获得新生命（与上帝和好）。“上帝啊，有何神像你，赦免罪孽？”（弥7：18）认罪以忧伤开始，但以喜乐结束。 因为“罪在哪里显多，恩典就显得更多了。”（罗5：20） 2024.1.25 整理 引文出处略过
|
