欢庆复活节： “我已经看见了主” 范学德
这是根据《约翰福音》 20：11—18；24-29写就的复活节讲道辞 1. “基督复活了！” 今天是复活节！每年一到复活节，我总会想起多年前看到的一个故事，那是苏联时期，尽管教会依然受着逼迫，但一群东正教的兄弟姐妹还是坚持彻夜地庆祝复活节。他们手举着蜡烛，烛火在黑夜中闪亮。当黎明来临时，教士对兄弟姐妹说：“基督复活了！”众人同声回答：“是的，他真的是复活了！” 抹大拉的马利亚首先为此作证，彼得、约翰、多马、保罗为此作证，我，和千千万万的兄弟姐妹也都是见证人。 如果基督没有复活，我们所传的福音就是欺骗。我们所信的就是虚无。如果不相信复活，我就不是一个基督徒。保罗说，“若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然。”（林前15：14）都特说：“复活并不是在教会里长出来的一个信念，乃是根据这个信念，教会才得以长出来，并且这个信念是教会信心的核心。”（《耶稣真貌》第241页） 耶稣复活的信息记载在四本福音书中。作为耶稣的生平，福音书却把全部的注意力放在了耶稣生命的最后一周，特别是死在十字架的前后三天。 前奏曲：耶稣在被害前一再告诉门徒，祭司长和文士要定他死罪，并“鞭打他，杀害他。过了三天，他要复活。“（可10：34）但他们当中无一人相信！在耶稣被埋葬后，他们当中没有一个人在坟墓前等待，盼望着耶稣复活！ 按常理说，他们是应该相信的，耶稣使睚鲁死去的小女儿复活时（可5：21—43），他们在现场，亲眼看见；耶稣使拿因城的寡妇死去的儿子复活了（路7：11—15），他们也在现场，亲眼看见；他们的好朋友拿撒路死了，他们还议论了这件事，但耶稣使拿撒路复活了，他们也在现场，亲眼看见（约11：1—44）。尽管看到了这么多，他们还是不相信耶稣会复活。 福音书中一致记载的耶稣的最重要的事情——复活，却在细节上有明显的不一致之处。“一些细节是有明显冲突之处的，有的不很重要（例如：妇女的数目，天使的数目，以及他们是坐着还是站着），有的就比较令人困惑，比如，如果耶稣的身体已经用香料膏过了（约翰），而且坟墓被兵丁把守（马太），为什么妇女们还带着香膏来膏耶稣呢（马可与路加）？比如，如果天使已经告诉马利亚耶稣复活了（马太，马可，路加），那么她为何在遇见耶稣时仍然感到意外呢？” 但主要细节，不但与每一本福音书的记载相符合，而且也是明显地记载每一本福音书中的：“七日的头一日，清早，一些妇女，包括抹大拉的马利亚，来到耶稣的坟墓。她们发现石头已经从坟墓口给撬开了，但耶稣的身体不在那里，就惊恐起来。她们又看到身穿白衣（路加说衣服放光）的天使或天使们，对她们说话，然后这些妇女就离开那里，将她们所经历的，去告诉耶稣的门徒。” 最先见证坟墓空的，竟然是妇女。而妇女的见证在第一世纪的犹太法律上是不能被接受的。 叙述的语调都非常平实（淡定）。彼得福音：“在主日夜里，黎明将至之际，兵丁正两人一组更替看守，天上忽然传来一声巨响，他们看见天开了， 且有两个人从那儿降下来；有极亮的光，逐渐靠近坟墓。那堵在墓门外的大石自己滚开，退回一旁。坟墓开了，那两个年轻人走了进去。 兵丁看见，就唤醒百夫长和众长老〔因为他们也在那里看守〕。就在兵丁把目睹的事情告诉他们之际，他们看见有三个人从坟墓里走出来，当中两个搀扶着走在后面的那一个，跟随后面的，还有一个十字架。那两个人的头伸到天上去，而他俩领着的人，头更高过诸天。他们听到天上有声音传来，说：“你向那些睡着的人传道了没有? ”答话是从十字架发出来的，说：“ 有”。（基督教典外文献——新约篇第一册241页） 2. “我已经看见了主” 抹大拉的马利亚第一个看到了复活的主。耶稣叫着她的名字：“马利亚。”她用希伯来语回答：“拉波尼”（就是夫子的意思）她看见后就去告诉门徒说：“我已经看见了主。”（约20：18） 奥利根：“抹大拉的马利亚，曾经是个罪人，她前来并看见了主，向门徒宣告她看见了祂，成为复活的福音使者……救主呼唤她的名字‘马利亚’，表明祂认识她，并将她恢复到与祂的关系中。” 大巴西尔：“她成为首位宣告复活胜利的人，因为圣灵光照她，使她认出复活的基督是永恒的主。” 奥古斯丁：“因为她用眼睛看见了祂，但更因为她的心被开启去认出祂。主呼唤她的名字，而她，在看见祂之后，成为真理的使者。” 路德：“这是复活的首次宣告，带着喜乐和确信说出。她不仅用眼睛看见祂，更因祂呼唤她名字的声音点燃了信心。”摩根：“……这不仅是异象的报告，更是与复活基督个人相遇的宣告，祂呼唤她的名字，差遣她作祂的使者。” 屈梭多模：“她被差遣去宣告它。因为她仿佛被立为使徒中的使徒，带来复活的好消息。” 拿撒勒的格列高利：“祂的复活将灵魂恢复到与神原初的团契中。” 卫斯理：“是一个因看见复活救主而内心改变之人的喜乐见证，她被差遣在门徒中点燃同样的喜乐。” 钟马田 : “这是一个被复活耶稣个人启示转变之灵魂的呼喊，她的见证将悲伤转为为祂荣耀的使命。” 斯托德：这“是复活的首次福音见证，由一个因耶稣个人呼召而从绝望转为盼望的人说出。” 耶路撒冷的西里尔：“她的见证坚固了教会对复活的信仰。” 司布真 ：“她的话语是点燃教会、传扬复活福音的火花。” 奥古斯丁说得好，“让女性首先报告耶稣复活的消息，这当然是主耶稣基督的安排。人类因女性而堕落；人类又借着女性得以复兴。一个童贞女生下基督，一个女人宣告基督已经复活。死亡借着一个女人而来，生命也借着一个女人带给人类。”（第563页） 基督复活了！接下来，四十多天里，在不同的时间、不同的地点，不同的人都看见了同一位复活的主，他的名字叫耶稣基督。 请看他们在听到耶稣复活的消息的反应，请看他们在亲眼看见复活的耶稣站在他们前面时的第一反应：她们“又发抖又惊奇，什么也不告诉人，因为她们害怕。”（可16：8）她们把天使说耶稣复活的消息告诉了门徒后，“使徒以为是胡言。”（路24：11）两个门徒在前往以马忤斯的路上见到了复活的基督，告诉门徒后，“其余的门徒也是不信。”（可16：13）在加利利山，“他们见了耶稣就拜他，然而还有人疑惑。”（太28：17），亲眼看见复活的基督时，“他们却恐慌惧怕，以为是见了鬼灵。”（路24：37 吕振中译本） 这正是千年后我听到耶稣基督从死里复活后的第一反应：疑惑，不信，觉得根本不可能！ 门徒们是如此地怀疑，以至于复活的耶稣当面责备他们说：“你们为什么惊慌，为什么心里疑惑呢？” （路24：38 新译本）耶稣“责备他们不信，心里刚硬”。 3. “我的主，我的神！” 新约中对耶稣神性最明确的承认。 耶稣门徒多马，以善于怀疑而著称。耶稣向彼得、约翰等门徒显现时，他没在现场。据《约翰福音》记载：那些门徒就对他说：“我们已经看见主了。”多马却说：“我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信。” 过了八日，门徒又在屋里，多马也和他们同在。门都关了。耶稣来站在当中说：“愿你们平安！” 就对多马说：“伸过你的指头来，摸我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信！” 多马说：“我的主，我的神！” 耶稣对他说：“你因看见了我才信，那没有看见就信的有福了！”（约20：25—29） 特土良：多马“确认子是神，与父有别，却在本质上为一，因为复活的基督既是主，也是神。” 奥利根：多马“他在复活的主身上看到的不仅是人，更是太初与神同在的道。” 奥古斯丁：多马“他看见了人身并相信了神性。他的承认不仅是针对肉身，而是承认神性与肉身联合，承认基督是真神与真人。” 拿撒勒的格列高利：多马“他承认复活的基督为创造者，祂的复活通过祂的属神能力将人类恢复到神的形象。” 安波罗修：“是信仰的颂歌，因为他看见复活的主，承认祂为神，祂的神性通过荣耀的人性闪耀。” 加尔文：“这种认信是由基督的恩典引发的，祂以怜悯回应多马的怀疑。” 爱德华兹：“祂的伤痕显明了永恒神格的威严。” “多马因看见复活救主的伤痕而激发，祂的伤痕证明了祂的爱与能力。” 司布真：“（多马）他表达了最高的真理，即复活的耶稣是神自己，配得所有敬拜和信靠，将怀疑转为崇拜。” ·巴特：“多马的‘我的主，我的上帝’，是教会的认信，即复活的基督是永恒的道，祂的复活揭示了祂对全受造物的属神主权。” 保罗最初迫害基督徒，后来因信仰基督而死。这中间的决定性转折点就是他在去大马士革的途中见到了基督。保罗将他所传的福音概括如下：“我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活了，并且显给矶法看，然后显给十二使徒看，后来一时显给五百多弟兄看，其中一大半到如今还在，却也有已经睡了的。以后显给雅各看，再显给众使徒看，末了，也显给我看；我如同未到产期而生的人一般。我原是使徒中最小的，不配称为使徒，因为我从前逼迫神的教会。然而我今日成了何等人，是蒙上帝的恩才成的；并且他所赐我的恩不是徒然的。”（ 林前15:3—10） 耶稣真的复活了，它既是历史上发生的一个真实事件，也是基督徒亲身经历到的现实事件，这一复活的主，就在我心中。
3. 让我们欢庆吧 庆祝复活节的意义在哪里？也许，就是多马见到基督时说的那句话：“我的主，我的上帝！” 耶稣被钉死在十字架但三天后复活了，这就让我们看到并且坚信，上帝是爱我们的上帝，他以永远的爱爱我们，从起初直到世界的末了。 从此，信仰代替了怀疑；喜乐战胜了悲伤，绝望拥抱着希望。人类的命运从根本上被扭转了！ 基督复活了，死亡被战胜了，永生不再是梦想，天堂就在心中，主啊，我感谢你。复活的主耶稣基督啊，我赞美你。兄弟姐妹们让我们一起庆祝复活节吧！这是上帝所定的日子，我们要在其中欢欣歌唱。这是恩典的一天，胜利的一天， “这一天，亚当自由了，夏娃也从愁苦中得以释放。这一天，凶残的死亡发抖了，顽石的力量也被粉碎破坏了, 魔鬼的军队被打败了。”（佚名教父语） 完成于2025.4.18 受难日
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