歡慶復活節： “我已經看見了主” 范學德
這是根據《約翰福音》 20：11—18；24-29寫就的復活節講道辭 1. “基督復活了！” 今天是復活節！每年一到復活節，我總會想起多年前看到的一個故事，那是蘇聯時期，儘管教會依然受着逼迫，但一群東正教的兄弟姐妹還是堅持徹夜地慶祝復活節。他們手舉着蠟燭，燭火在黑夜中閃亮。當黎明來臨時，教士對兄弟姐妹說：“基督復活了！”眾人同聲回答：“是的，他真的是復活了！” 抹大拉的馬利亞首先為此作證，彼得、約翰、多馬、保羅為此作證，我，和千千萬萬的兄弟姐妹也都是見證人。 如果基督沒有復活，我們所傳的福音就是欺騙。我們所信的就是虛無。如果不相信復活，我就不是一個基督徒。保羅說，“若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然。”（林前15：14）都特說：“復活並不是在教會裡長出來的一個信念，乃是根據這個信念，教會才得以長出來，並且這個信念是教會信心的核心。”（《耶穌真貌》第241頁） 耶穌復活的信息記載在四本福音書中。作為耶穌的生平，福音書卻把全部的注意力放在了耶穌生命的最後一周，特別是死在十字架的前後三天。 前奏曲：耶穌在被害前一再告訴門徒，祭司長和文士要定他死罪，並“鞭打他，殺害他。過了三天，他要復活。“（可10：34）但他們當中無一人相信！在耶穌被埋葬後，他們當中沒有一個人在墳墓前等待，盼望着耶穌復活！ 按常理說，他們是應該相信的，耶穌使睚魯死去的小女兒復活時（可5：21—43），他們在現場，親眼看見；耶穌使拿因城的寡婦死去的兒子復活了（路7：11—15），他們也在現場，親眼看見；他們的好朋友拿撒路死了，他們還議論了這件事，但耶穌使拿撒路復活了，他們也在現場，親眼看見（約11：1—44）。儘管看到了這麼多，他們還是不相信耶穌會復活。 福音書中一致記載的耶穌的最重要的事情——復活，卻在細節上有明顯的不一致之處。“一些細節是有明顯衝突之處的，有的不很重要（例如：婦女的數目，天使的數目，以及他們是坐着還是站着），有的就比較令人困惑，比如，如果耶穌的身體已經用香料膏過了（約翰），而且墳墓被兵丁把守（馬太），為什麼婦女們還帶着香膏來膏耶穌呢（馬可與路加）？比如，如果天使已經告訴馬利亞耶穌復活了（馬太，馬可，路加），那麼她為何在遇見耶穌時仍然感到意外呢？” 但主要細節，不但與每一本福音書的記載相符合，而且也是明顯地記載每一本福音書中的：“七日的頭一日，清早，一些婦女，包括抹大拉的馬利亞，來到耶穌的墳墓。她們發現石頭已經從墳墓口給撬開了，但耶穌的身體不在那裡，就驚恐起來。她們又看到身穿白衣（路加說衣服放光）的天使或天使們，對她們說話，然後這些婦女就離開那裡，將她們所經歷的，去告訴耶穌的門徒。” 最先見證墳墓空的，竟然是婦女。而婦女的見證在第一世紀的猶太法律上是不能被接受的。 敘述的語調都非常平實（淡定）。彼得福音：“在主日夜裡，黎明將至之際，兵丁正兩人一組更替看守，天上忽然傳來一聲巨響，他們看見天開了， 且有兩個人從那兒降下來；有極亮的光，逐漸靠近墳墓。那堵在墓門外的大石自己滾開，退回一旁。墳墓開了，那兩個年輕人走了進去。 兵丁看見，就喚醒百夫長和眾長老〔因為他們也在那裡看守〕。就在兵丁把目睹的事情告訴他們之際，他們看見有三個人從墳墓里走出來，當中兩個攙扶着走在後面的那一個，跟隨後面的，還有一個十字架。那兩個人的頭伸到天上去，而他倆領着的人，頭更高過諸天。他們聽到天上有聲音傳來，說：“你向那些睡着的人傳道了沒有? ”答話是從十字架發出來的，說：“ 有”。（基督教典外文獻——新約篇第一冊241頁） 2. “我已經看見了主” 抹大拉的馬利亞第一個看到了復活的主。耶穌叫着她的名字：“馬利亞。”她用希伯來語回答：“拉波尼”（就是夫子的意思）她看見後就去告訴門徒說：“我已經看見了主。”（約20：18） 奧利根：“抹大拉的馬利亞，曾經是個罪人，她前來並看見了主，向門徒宣告她看見了祂，成為復活的福音使者……救主呼喚她的名字‘馬利亞’，表明祂認識她，並將她恢復到與祂的關係中。” 大巴西爾：“她成為首位宣告復活勝利的人，因為聖靈光照她，使她認出復活的基督是永恆的主。” 奧古斯丁：“因為她用眼睛看見了祂，但更因為她的心被開啟去認出祂。主呼喚她的名字，而她，在看見祂之後，成為真理的使者。” 路德：“這是復活的首次宣告，帶着喜樂和確信說出。她不僅用眼睛看見祂，更因祂呼喚她名字的聲音點燃了信心。”摩根：“……這不僅是異象的報告，更是與復活基督個人相遇的宣告，祂呼喚她的名字，差遣她作祂的使者。” 屈梭多模：“她被差遣去宣告它。因為她仿佛被立為使徒中的使徒，帶來復活的好消息。” 拿撒勒的格列高利：“祂的復活將靈魂恢復到與神原初的團契中。” 衛斯理：“是一個因看見復活救主而內心改變之人的喜樂見證，她被差遣在門徒中點燃同樣的喜樂。” 鍾馬田 : “這是一個被復活耶穌個人啟示轉變之靈魂的呼喊，她的見證將悲傷轉為為祂榮耀的使命。” 斯托德：這“是復活的首次福音見證，由一個因耶穌個人呼召而從絕望轉為盼望的人說出。” 耶路撒冷的西里爾：“她的見證堅固了教會對復活的信仰。” 司布真 ：“她的話語是點燃教會、傳揚復活福音的火花。” 奧古斯丁說得好，“讓女性首先報告耶穌復活的消息，這當然是主耶穌基督的安排。人類因女性而墮落；人類又借着女性得以復興。一個童貞女生下基督，一個女人宣告基督已經復活。死亡借着一個女人而來，生命也借着一個女人帶給人類。”（第563頁） 基督復活了！接下來，四十多天裡，在不同的時間、不同的地點，不同的人都看見了同一位復活的主，他的名字叫耶穌基督。 請看他們在聽到耶穌復活的消息的反應，請看他們在親眼看見復活的耶穌站在他們前面時的第一反應：她們“又發抖又驚奇，什麼也不告訴人，因為她們害怕。”（可16：8）她們把天使說耶穌復活的消息告訴了門徒後，“使徒以為是胡言。”（路24：11）兩個門徒在前往以馬忤斯的路上見到了復活的基督，告訴門徒後，“其餘的門徒也是不信。”（可16：13）在加利利山，“他們見了耶穌就拜他，然而還有人疑惑。”（太28：17），親眼看見復活的基督時，“他們卻恐慌懼怕，以為是見了鬼靈。”（路24：37 呂振中譯本） 這正是千年後我聽到耶穌基督從死里復活後的第一反應：疑惑，不信，覺得根本不可能！ 門徒們是如此地懷疑，以至於復活的耶穌當面責備他們說：“你們為什麼驚慌，為什麼心裡疑惑呢？” （路24：38 新譯本）耶穌“責備他們不信，心裡剛硬”。 3. “我的主，我的神！” 新約中對耶穌神性最明確的承認。 耶穌門徒多馬，以善於懷疑而著稱。耶穌向彼得、約翰等門徒顯現時，他沒在現場。據《約翰福音》記載：那些門徒就對他說：“我們已經看見主了。”多馬卻說：“我非看見他手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入他的肋旁，我總不信。” 過了八日，門徒又在屋裡，多馬也和他們同在。門都關了。耶穌來站在當中說：“願你們平安！” 就對多馬說：“伸過你的指頭來，摸我的手；伸出你的手來，探入我的肋旁。不要疑惑，總要信！” 多馬說：“我的主，我的神！” 耶穌對他說：“你因看見了我才信，那沒有看見就信的有福了！”（約20：25—29） 特土良：多馬“確認子是神，與父有別，卻在本質上為一，因為復活的基督既是主，也是神。” 奧利根：多馬“他在復活的主身上看到的不僅是人，更是太初與神同在的道。” 奧古斯丁：多馬“他看見了人身並相信了神性。他的承認不僅是針對肉身，而是承認神性與肉身聯合，承認基督是真神與真人。” 拿撒勒的格列高利：多馬“他承認復活的基督為創造者，祂的復活通過祂的屬神能力將人類恢復到神的形象。” 安波羅修：“是信仰的頌歌，因為他看見復活的主，承認祂為神，祂的神性通過榮耀的人性閃耀。” 加爾文：“這種認信是由基督的恩典引發的，祂以憐憫回應多馬的懷疑。” 愛德華茲：“祂的傷痕顯明了永恆神格的威嚴。” “多馬因看見復活救主的傷痕而激發，祂的傷痕證明了祂的愛與能力。” 司布真：“（多馬）他表達了最高的真理，即復活的耶穌是神自己，配得所有敬拜和信靠，將懷疑轉為崇拜。” ·巴特：“多馬的‘我的主，我的上帝’，是教會的認信，即復活的基督是永恆的道，祂的復活揭示了祂對全受造物的屬神主權。” 保羅最初迫害基督徒，後來因信仰基督而死。這中間的決定性轉折點就是他在去大馬士革的途中見到了基督。保羅將他所傳的福音概括如下：“我當日所領受又傳給你們的，第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了，而且埋葬了，又照聖經所說，第三天復活了，並且顯給磯法看，然後顯給十二使徒看，後來一時顯給五百多弟兄看，其中一大半到如今還在，卻也有已經睡了的。以後顯給雅各看，再顯給眾使徒看，末了，也顯給我看；我如同未到產期而生的人一般。我原是使徒中最小的，不配稱為使徒，因為我從前逼迫神的教會。然而我今日成了何等人，是蒙上帝的恩才成的；並且他所賜我的恩不是徒然的。”（ 林前15:3—10） 耶穌真的復活了，它既是歷史上發生的一個真實事件，也是基督徒親身經歷到的現實事件，這一復活的主，就在我心中。
3. 讓我們歡慶吧 慶祝復活節的意義在哪裡？也許，就是多馬見到基督時說的那句話：“我的主，我的上帝！” 耶穌被釘死在十字架但三天后復活了，這就讓我們看到並且堅信，上帝是愛我們的上帝，他以永遠的愛愛我們，從起初直到世界的末了。 從此，信仰代替了懷疑；喜樂戰勝了悲傷，絕望擁抱着希望。人類的命運從根本上被扭轉了！ 基督復活了，死亡被戰勝了，永生不再是夢想，天堂就在心中，主啊，我感謝你。復活的主耶穌基督啊，我讚美你。兄弟姐妹們讓我們一起慶祝復活節吧！這是上帝所定的日子，我們要在其中歡欣歌唱。這是恩典的一天，勝利的一天， “這一天，亞當自由了，夏娃也從愁苦中得以釋放。這一天，兇殘的死亡發抖了，頑石的力量也被粉碎破壞了, 魔鬼的軍隊被打敗了。”（佚名教父語） 完成於2025.4.18 受難日
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