拉比如此说：尊神的名为圣

                                         范学德

上周讲主祷文的第二句：“愿人都尊你的名为圣”。相关经文，《利未记》22:32：“不可亵渎我的圣名，我在以色列人中要被尊为圣”）。《诗篇》99：3：“愿人称赞你的大而可畏之名，这名是圣的” 。特意上Grok3，看看犹太比拉和学者对尊上帝的名为圣的解释。

1拉什巴（Solomon ibn Adret, 1235-1310）：“神的名‘我是自有永有的’（YHWH），乃是永恒不变之名的彰显，意谓神是昔在、今在、永在的主。他的名被尊为圣，即人当以敬畏呼求此名，不以轻慢或虚妄使用，因这名承载神的荣耀和权能。”

 “‘不可亵渎我的圣名’，意即神的名是至圣的，以色列人当以顺服和圣洁的行为使神的名被尊崇。若人因以色列的义行而赞美神，神的名便被尊为圣。”
        “神的名被尊为圣，意谓以色列人当以无私之爱，行神所喜悦之事。每一善行，皆如灯盏点亮，使神的名在黑暗中如星辰闪烁，照耀列邦。”

2. 迈蒙尼德：“神的名是圣的，因它代表神的本质，超越凡俗的理解。称赞此名，意谓以智慧和敬畏的心，颂扬神的威严，使此名如天上的光辉，在人心中永不黯淡。”

3. 伊本·以斯拉： “神的名‘我是自有永有的’，乃是神之本质的显现，超越时间与空间。尊他的名为圣，即以智慧和敬畏承认神的独一性，使此名在人心与世上被高举，永不玷污。”

Bergen《撒母耳记上注释》：“耶和华的名代表他的本质和权柄，分别为圣意味着承认他的独一性和至高性。”

Baldwin在《哈该书、撒迦利亚书、玛拉基书注释》中说：“神的名是他的本质和荣耀的象征，尊他的名为圣意味着在敬拜和生活中承认他的至高无上。”

4.《塔木德》：“拉比约哈南说：‘神的名被尊为圣，意即以色列人当以行为使神的名在列邦中得荣耀。若人因见以色列人的义行而赞美神，神的名便被尊为圣；若因不义而亵渎，神的名便受羞辱。’”

“拉比以利以谢说：‘神的名在以色列人中被尊为圣，意谓当以色列人面对逼迫，宁死不背弃神时，神的名便在列邦中被高举。如哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅在烈焰中尊神名为圣，神的荣耀如雷霆震响。’”

迈蒙尼德（Maimonides, 1135-1204） ：“神的名被尊为圣，意谓以色列人当以生命尊崇神的名，宁愿舍命也不在逼迫中亵渎之。如一人为神的名受难，神的名便如金光闪耀，照亮列邦，彰显神的独一与圣洁。”

“拉比约书亚说：‘愿人称赞你的大而可畏之名，这名是圣的，意谓神的名如天上的冠冕，唯有以纯洁的敬拜和真诚的颂赞，方能使此名在人间闪耀，如星光映照圣殿。’”

5. 《米德拉什》：“拉比希梅尔说：‘神的名为何需被尊为圣？因神以他的名创造了天地，凡呼求神名之人，当以敬畏和纯洁对待之。神的名被尊为圣，即神的荣耀在万民中彰显，如同日光照耀全地。’”

“神对以色列说：‘我的名是圣的，唯有通过你们的圣洁行为，我的名才在列邦中被尊为圣。若你们行公义、爱怜悯，我的名便如星辰高悬，照亮黑暗。’”

        “拉比塔丰说：‘神的名在以色列人中被尊为圣，乃是因以色列人以爱神之心，在世人面前行公义与怜悯。每一善行，皆如祭坛上的馨香，使神的名如云霞升腾，遍覆全地。’”
        “拉比犹大说：‘神的名是大而可畏的，因它承载神的威严，如同山巅的烈焰。称赞此名是圣的，乃是以色列人在会堂与家中，以颂歌和祷告，使神的名如晨曦破晓，照亮万民。’”

6.  纳赫曼尼德（1194-1270） “神的名被尊为圣，乃是因以色列人以虔诚和义行，使神的名在世人眼中如圣火燃起。若一人以爱神之心行善，神的名便如甘露降下，滋润全地。”

“神的名是大而可畏的，因它承载神的荣耀与权能。称赞此名，乃是以色列人在敬拜中，以心、以口、以行，使神的名如河流奔腾，遍及万邦。”

7.  Abraham Joshua Heschel (1907-1972) ：“神的名被尊为圣，乃是以色列人对神圣性的回应，通过敬畏与爱的行为，使神的名如晨雾升起，笼罩全地。每一善行，皆是与神圣约的共鸣，使神的名在人间成为活的见证。”

8.《牛津犹太圣经注释》：“‘不可亵渎我的圣名，我在以色列人中要被尊为圣’（利未记22:32），表明神的名是神圣性的象征，代表神的存在和道德权威。拉比传统认为，‘尊神名为圣’（Kiddush HaShem）要求以色列人通过符合神律法的行为，使神的名在列邦中得荣耀，如在公共场合行义或为信仰殉道。”

“神的名‘YHWH’（通常译为‘耶和华’）表达神的永恒存在和自我充足。拉比解释认为，尊神名为圣不仅是不滥用此名（如《十诫》所禁），更是通过敬虔的生活和对神律法的顺服，使神的名在世人眼中被高举。”

2025.5.5