拉比解釋：“我的神，我的神，為什麼離棄我？” 

                                        范學德

聖周期間，藉助Grok3，我收集並整理了猶太拉比和學者對《詩篇》第22篇第1節的注釋：“我的神，我的神，為什麼離棄我？”主耶穌在十字架上曾引用這一節，並用亞蘭語大喊：“以利（或以羅伊），以利，拉馬撒巴各大尼？”

拉比傳統認為，這首詩可能反映了大衛在被掃羅追殺或面對其他危機時的心境。重複的“我的神”表達了強烈的情感，表明詩人在極度痛苦中對神的親密呼求。希伯來文中“אֵלִי”是一個親昵的稱呼，強調個人與神的密切關係。“離棄”不意味着神完全拋棄了詩人，而是神暫時撤回了保護或回應，以試驗信仰或達成某種屬靈目的。

拉比阿基瓦（Rabbi Akiva, 50–135 CE）說：“至聖者（神）所做的一切，皆為美好。若人在痛苦中呼喊‘為什麼離棄我？’，這不是對天的抱怨，而是信仰的表達，因為他相信神會聽見他的聲音。” ——摘自《塔木德·伯拉霍特》5b，

拉比塔爾豐（Rabbi Tarfon, 1–2世紀）說：“……這不是缺乏信仰，而是要表明即使在神的同在隱藏之時，人也必須呼求祂，因為至聖者靠近所有呼求祂的人。”（摘自《詩篇米德拉什》22:3）

《詩篇米德拉什》（Midrash Tehillim）：“我的神！我的神！為什麼離棄我？”——拉比約書亞·本·利未說：這是以斯帖在危難時刻的呼喊，她感到神的同在（Shekhinah）從她那裡隱藏了……也有人說：這是以色列人在巴比倫流亡時的呼喊，他們呼求神，但神似乎離棄了他們，然而神永遠不會拋棄他們。

“拉比尼希米說：這是彌賽亞的苦難，他為以色列承受痛苦，之後將帶來救贖。” ——摘自《詩篇米德拉什》22:1）

拉比約哈南（Rabbi Yochanan, 3世紀）說：“‘我的神！我的神！為什麼離棄我？’這是彌賽亞在為以色列承受苦難時的言辭，因為彌賽亞受苦是為了贖民之罪，之後救贖將到來。”  “‘遠離，不救我’——這是彌賽亞在極深苦難中的感受，但神並不遙遠，因為祂將在適當的時候帶來救贖。”——（摘自《詩篇米德拉什》22:1）

指向彌賽亞受難！

拉比艾利澤（Rabbi Eliezer, 1–2世紀）說：“每當以色列呼喊‘我的神！我的神！’ 至聖者（神）必聽見，因為這呼喊是信仰的標誌，神永遠不會拋棄祂的子民。” “‘為什麼離棄我？’——這是渴慕神同在之心的呼喊，它喚起神的憐憫。” ——（摘自《塔木德·索塔》49a）

這是一個信仰群體（以色列會眾）面臨神隱藏時的呼喊。

 拉比西緬·本·約海（Rabbi Shimon bar Yochai, 2世紀）說：“‘我的神！我的神！為什麼離棄我？’——這是以色列會眾在流亡中的呼喊，她為神的隱藏（hester panim）而哀嘆。但正如神在埃及聽見以色列的聲音，祂也將在最後的流亡中聽見他們。”  ——（摘自《詩篇米德拉什》22:4，）

伊本·以斯拉（Ibn Ezra, 1089–1167）認為，“我的神！我的神！”——神的名的重複是為了表達對神強烈的渴望。“為什麼離棄我？”——這不是真正的疑問，因為智者知道至聖者（神）不會拋棄祂的義人，而是用抱怨的語言來表達痛苦。“‘遠離，不救我’——意思是，為何你不靠近來救我？‘遠離’這個詞表達了詩人的感受。”遠離是主觀感受，而非神的實際缺席。——摘自伊本·以斯拉對《詩篇》22:1 的注釋）

對神的強烈渴望！

拉達克（Kimhi, 1160–1235）指出：“我的神！我的神！為什麼離棄我？”——這是破碎之心的呼喊，詩人表達了孤獨和絕望的感覺。然而，對神的呼求表明他仍然依靠神，因為他無人可求助，唯有神。“ “破碎之心”是經文的核心

邁蒙尼德（Maimonides, 1135–1204）認為，“神的隱藏並非神護理的缺席，而是人在苦難中感到神的引導之手不可見……這就是詩篇中表達對神隱藏之抱怨的意圖。” ——（摘自《迷途指津》3:51，討論神隱藏的概念）

阿莫斯·哈卡姆（Amos Hakham, 1921–2012）認為，“我的神！我的神！為什麼離棄我？”——“我的神”的重複表達了呼喊的強烈程度和與神的個人親密關係。動詞“離棄我”（עֲזַבְתָּנִי）使用完成時態，暗示詩人感到一種持續的被遺棄狀態……整首詩篇表達了從絕望到盼望的轉變，首節是絕望的高潮。

個人與神的親密關係。在最痛苦的時候，我只呼喚你！

羅伯特·阿爾特（Robert Alter, 1935–）認為，“我的神！我的神！”的重複是一種修辭手法，用以強化絕望感和對神的個人依附。“為什麼離棄我？”不是神學上的挑戰，而是哀歌中常見的痛苦的詩意表達……希伯來詞“שַׁאֲגָתִי”（我的哀哼）喚起了受傷動物的吼叫，凸顯了詩人原始而強烈的痛苦。

初稿於2025.4.18