范老本文所言极是。简中圈离真正西方基督文明还有遥远的距离，包括我自己和已经在西方生活多年的大部分简中基督徒们

以色列颠沛流离，背井离乡2000年，不只七十个七，4-5倍的七十个七。这就是历史。

当一群人到了不可理喻，拒绝思考与讨论，并且把先知处死，把敢于讲真话的人钉死在十字架，由于不同观点与建议，意见采取暴力手段，甚至于要夺他性命的人（流无辜人的血）的情况下。

对于这样的个体或者群体留下唯一能够让他们明白，从不知道到知道的手段，就只有“惩罚”。对于这样的个体与群体，惩罚就是饶恕，饶恕就是惩罚。如果不能够通过惩罚让他们悔悟，那就是害人害己，后患无穷。文明一定要清楚的认识的理性与和平的边界。世界上并不是所有问题都可以“以理服人”的。保卫与守护自己的国土，领地与家园至关重要。当这些人的魔掌伸入到青少年，学校，媒体和意识形态的各个领域，国家必须要用全付的武装来保卫与捍卫自己下一代与未来。绝不手软！

人类已经经历了两千多年，福音书已经广泛传播到了全世界每一个角落。难道还是那个用“不知道”为自己的犯罪辩护吗？造物主是绝对公义的神，绝对不会以“有罪”为“无罪”！既然犯罪，就必须而且应该受到“惩罚”，通过“公平公正的惩罚”中学习，从不知道才能够真正到知道。所以，上帝耶和华并没有放弃惩罚以色列人，否则，以色列人犹太人就根本不会有两千年的背井离乡，颠沛流离的苦难！这不是仇恨，是上帝的爱，如果犯罪以后，既不悔改认罪，也没有得到应该有惩罚，就不会有教训，就不会学习反思与提升自我。他们犹太人仍然是“不知道”。虽然，犹太人可能仍然不知道，但是上帝可以通过这些苦难，惩罚作为事实基础，教材来教育他们，引导他们。在才是上帝对于犹太人的父爱。赦免不是取消惩罚，而是延缓惩罚、给出悔改的契机；惩罚不是废除爱的约定，而是爱的教育方式。若人类永远停留在“不知道”，那他们所求的赦免，也必终归落空。如果耶和华永远无条件都赦免他们，因为他们所做的，他们永远都不知道。人类就不会经历末日审判，启示录就毫无意义。所以，启示录不是“多余的”，而是赦免的“期限”。耶稣在十字架上说：“父啊！赦免他们，因为他们所做的，他们不知道。”（路加福音 23:34）但耶稣同样预告耶路撒冷未来的灾难（路加福音 23:28–31）。

这说明赦免不是“无条件纵容”，而是给人一个悔改与学习的机会；惩罚同样是上帝爱的方式，让人面对罪果、学会责任。“不知道”不是永久的借口。在耶稣受难时，罗马兵丁、犹太领袖的确“不知道”他们正在钉死弥赛亚。但两千年后，圣经已经翻译成千百种语言，传遍全世界。继续用“不知道”来掩盖罪，就是拒绝学习、拒绝成长。“无知”若不通过学习和惩罚被修正，就会变成骄傲与自义。公义与爱的统一

上帝的公义：罪必须承担后果，犹太人的流散、耶路撒冷圣殿的毁灭，就是历史中的印证。

上帝的爱：惩罚不是毁灭，而是管教，是要把他们带回真理。

今天我看到很多左派媒体，正在利用柯克夫人的原谅，反转舆论。好像罪犯的不知道，又伟光正一次（罪犯可以逃避应有的惩罚）！再一次又骄傲了。而根本没有一星半点儿悔改认罪的欲望。气焰十分嚣张。宽恕被偷换为纵容在基督信仰中，“宽恕”是建立在认罪 → 悔改 → 赦免的逻辑链条上。但左派媒体往往切掉中间环节，只高举“宽恕”这一环，甚至把它拔高为一种“道德优越”。结果：没有悔改的罪犯被塑造成“受害者”，反而让受害者（或其家属）必须不断证明自己的“宽容”。“不知道”被神话为“纯洁”。圣经里“他们不知道所做的”是历史场景下的描述，不是永远的免责条款。现代舆论却把“不知道，精神病”包装成“天真”、“善意”、“本不该受罚”。于是罪犯借机逃避责任，甚至以“我不知道”为资本，反向指责社会。宽恕绝非孤立的“高光时刻”，而是建立在清晰的链条上：认罪（confession）→ 悔改（repentance）→ 赦免（forgiveness）。这不是人类的自创，而是圣经的核心脉络：认罪：先承认罪的真实，如诗篇51:3-4，大卫对拿单说：“我向你犯罪，惟独得罪了你。”没有这一步，宽恕就成了空洞的口号。仿佛她的宽恕，就能抹平罪行的后果，让凶手（一个年轻嫌疑犯）瞬间从“加害者”变身“受害者”，而受害者家属反倒被要求“证明道德高地”。这不只是偷换概念，更是将圣经的恩典，廉价地转化为政治工具。我们看到 罪犯 悔改，承认罪行， 交代犯罪事实，动机，或者同盟和组织了吗？向受害人家属道歉了吗，好像 根本没有听说呀，为什么原谅，饶恕的社会舆论满天飞？

警惕“廉价的宽恕”：

在当今社会，有时宽恕被简化为一种姿态，而非深刻的内在转化。真正的宽恕，需要建立在认罪和悔改的基础之上。否则，它可能不仅无法带来真正的和解，反而会模糊是非界限，纵容罪恶。

“无知”若不通过学习和惩罚被修正，就会变成骄傲与自义。公义与爱的统一

上帝的公义：罪必须承担后果，犹太人的流散、耶路撒冷圣殿的毁灭，就是历史中的印证。

上帝的爱：惩罚不是毁灭，而是管教，是要把他们带回真理。

这是圣经一贯的逻辑：爱包含惩戒，赦免包含责任。给当代人类的提醒，今天的人类往往只强调“爱、宽恕、包容”，却忘记“真理、公义、惩戒”。这样导致“滥用赦免”，把无知当作骄傲，把堕落当作体面。

这正是耶稣警告的意义：“不要为我哭，当为自己和儿女哭。” 未来的审判与灾难，会临到那些拒绝学习、拒绝悔改的人。爱通过惩戒“结出平安的义果”（希伯来书12:11）。无惩罚的赦免，会让罪如野草疯长；无赦免的惩罚，会让绝望吞噬灵魂。

赦免与惩罚的并存

耶稣基督在十字架上面，不仅仅向天父耶和华说：“父啊！赦免他们，因为他们所做的，他们不知道。” 与此同时耶稣基督还说，耶稣转身对她们说，耶路撒冷的女子，不要为我哭，当为自己和自己的儿女哭。因为日子要到，人必说，不生育的，和未曾怀胎的，未曾乳养婴孩的，有福了。我们人类不能够只是记得住自己喜欢听的，耶稣基督不仅仅说 赦免他们，同时告诉他们为未来的灾难与惩罚，做好准备。我们人类必须清楚，不要误解无论做什么事情，犯什么罪，耶稣基督都会无条件赦免他们，因为他们所做的，他们不知道。而且，永远都还是不知道。不知道就“骄傲”，就很体面，就很光荣吗？那鸿书 - 第 1 章 第 3 节 耶和华不轻易发怒，大有能力，万不以有罪的为无罪。赦免的契机：它邀请悔改，如同父对浪子（路加福音15章）的等待。无知不是永久豁免，而是起点——“不知道”必须转向“知道”，通过十字架的恩典。警告的预言：这预示了公元70年罗马摧毁耶路撒冷圣殿的灾难，以及犹太人后续的流散（diaspora）。历史证实了这一点：提多率军围城，饥荒与屠杀如耶稣所喻的“火中扔柴”般发生。这不是随意报复，而是因果的显现——拒绝弥赛亚的后果

恶人不相信“宽恕”，否则就不会作恶。世人所理解的“宽恕”是对恶人的奖赏。牧师在死刑犯受刑前接受忏悔，然后赦免其罪。但恶人必定为所行之恶承担后果。大卫认罪后，上帝免他不死，继续去完成上帝讬付他的使命，但也宣判他必须如何承担犯罪的后果。

1、只有基督的爱能够拯救世界、拯救人类。

2、爱与公义是基督福音两核心要素。

3、約翰福音3:16「上帝愛世人，甚至將他獨一的兒子賜給他們，叫一切信他的人不致滅亡，反得永生。因為上帝差他的兒子到世上來，不是要定世人的罪，而是要使世人因他得救。信他的人不被定罪；不信的人已經被定罪了，因為他不信上帝獨一兒子的名。19光來到世上，世人因自己的行為是惡的，不愛光，倒愛黑暗，這就定了他們的罪。20凡作惡的人都恨惡光，不來接近光，恐怕他的行為被暴露。21但實行真理的人就來接近光，為要顯明他的行為是靠上帝而行的。」

4、对恶人的审判不必等到末世。行在黑暗中在恶人交给凯撒的剑去处置。