這是對它在中國大陸專制統治的最深刻批判

                             范學德

在堪薩斯州的兩個大學布道期間，我在李逸傳道的家裡住了兩個晚上，和他岳母——殷海光先生的遺孀——夏君璐聊了好幾次。分別時，他們送給了我一套《殷海光選集》，是香港友聯出版社1971年出版的。回到家後，我立即看第一卷。非常震驚，原來殷海光竟然對國民黨的一黨專製做了如此深刻的批判。

殷海光曾經稱自己是“五四後期人物”，著名學者林毓生則說殷是“五四思想集大成的殿軍。”殷海光到台灣後，就成為創刊於1949年11月20日發《自由中國》雜誌的主筆。不久後殷海光終於發現了台灣社會黑暗與政治黑暗的根源，那就是國民黨的一黨專制。於是，他以筆為槍，寫下一篇篇犀利的政治評論，痛斥國民黨及其統治！

1.   中國現代幾十年動亂的根源

殷海光認為中國現代幾十年動亂的根源，就是國民黨的一黨專政：“中國近幾十年來政治禍亂的基本病根就在一黨專政。一黨專政一行，則依照極少數人的見解甚至意氣及好惡與夫幻想，接着政治權力，塑造中國，扭為中國前進的方向。一黨專政一行，則事事造成‘一孔之見’：對於一切都以‘黨見’作出發點來定是非。一個‘黨’從黨見出發來定是非猶以為不足，更透過教育，宣傳，飯碗控制，和人身威脅等等方式，強迫舉國以‘黨見’為國是。馴致只有黨見，並無國是。

一黨專政一行，則一切措施都以一黨的權利為最高的衡斷標準。當着國家的利益與此一黨的利益衝突時，這一專政的黨必假借種種藉口和使用種種手段曲曲折折犧牲國家利益來滿足一黨利益。例如，將國家軍隊，法治機構，特殊組織，保安力量，一概置於一黨亦即極少數人的意志支配之下，作有利於一黨即極少數人的使用。一黨專政一行，當費必從國庫開支，於是屬於國家的財政金融機構就變成該黨的賬房錢莊。整個國家也就變成一黨的‘湯沐邑’。這種局面就是一黨天下”。（第509至510頁）

這是對於國民黨在大陸幾十年統治的最深刻批判。

 殷海光特別指出： “在集權暴政之下，只要達到國家的目標，把人民作任何犧牲都在所不惜。”（第284頁）

 “除非我們承認集權獨裁政治，否則我們不能承認政黨即是政府。政府更不是國家。”（第335頁）

 “集權統制的基本原理之一，就是‘尚同’。惟其尚同，所以施用暴力‘強天下已從同’。尚同必須在一切方面來表現，尤其必須在思想言論方面來表現……官方將自己製造的語言，強迫灌入大家耳中，又強迫大家從口中吐出，再還原到他們自己耳中。這叫做政治語言的生產循環過程。”（第365頁） 

2.中國政治問題的根本是民主問題

殷海光更直接批判了蔣介石在台灣的統治，他說：“中國目前底一切政治問題，根本上都幅湊到民主問題上。不實行真正民主，則條條路都是死巷子。任何枝枝節節的技術型的都屬勞而無功。能真正實行民主，則條條路都暢通無阻。所以，真正實行民主是政治上基本轉變的契機。” （第230頁）

殷海光是在1954年說這番話的，他還在引用了那句名言（“權力使人敗壞，絕對的權力使人絕對敗壞”）之後說：“任何長期執政的黨，沒有合法的反對，沒有真正的諍友，都不免於敗壞的。” （第231頁）這幾乎是把“敗壞”這頂帽子戴到了國民黨的頭上。

“有而且只有民主的社會才真正是人的社會。換句話說，一個社會是否真正屬於人的社會，完全以它是否民主為斷。物質建設發達，不是屬人的社會之標誌；有時反而是悲慘，奴役，桎梏，以及地域的標誌” （第237頁）。這話是殷海光在1955年1月份說的，一個月後，我誕生於中華人民共和國。

一年後，殷海光在批評蔣介石等的“國家哲學”中更明確地指出：“認為‘國家應為個人的利益而存在’的，是民主政治。認為‘個人應為國家利益而存在’的，是集權暴政。這是民主政治與集權暴政在基本出發點上之不同。” （第284頁）

殷海光指出，民主與集權的另外一個分別：“民主政治與集權政治底基本分野之一，乃集權政治決不容許反對；而民主政治則歡迎反對，鼓勵反對，至少容忍反對” （第242頁）。蔣介石的這種不容許反對的政治，當年曾經遭到共產黨的強烈批判。

“自由與獨裁是勢不兩立的。一個世界不能同時這一半自由而另一半被奴役……凡獨裁集權者都怕自由；凡怕自由者都是獨裁集權者。”（第225頁）

他說：“台灣的社會活動，除了吃喝玩樂以外，一切都置於至上而下的強力控制之下，一切非來自控制者的活動都在懷疑和禁止之列。”（第627頁）

他說：“民主政治在精神方面的特色是非權威主義的。 ”（第246頁）而“暴力革命之後果為個人自由之墳墓。”（第253頁）

3.  民主的基礎是個人的基本人權

殷海光把民主與人權內在地聯繫起來：

“什麼是民主制度底基礎呢？就制度而言，民主制度底基礎是諸基本人權。” （第237頁）“民主底根本是人權，凡侵害人權的政治一概都是非民主的，甚至是反民主的。”（第246頁）

“民主的真正核心是基本人權之肯定。”（第294頁）

“時至今日，人類最大的敵人就是人自己。哪些人是人類的最大敵害你？就是那些侵奪人權的 。”（第472頁）

“在人類所居住的這個地球上，‘人權’是一切問題的基礎……沒有了人權，一切將會變成空談，一切希望都會變成泡影，我們的生命變成受人擺布的可憐蟲。”（第478頁）

殷海光深刻地認識到了這樣的區別： “基本人權，是以一個一個的個人為本位的。個人本位或群體本位，乃民主與非民主的基本分野之一” （第238頁）。 他強調：“在民主制度之下，個人不被視為達到任何目標底工具：每一個活生生的個人之本身就是終極的目標” （第239頁）。

專制哲學則以個人作為群體之手段，而“‘以個人為本位’，乃民主政治底根本立足點。” （第240頁）

4. 國民黨的“幫會意識”：

殷海光指出： “現代國家之行‘政黨政治’，是把政黨作為國家的工具。幫會意識一用到政治上，就倒過來把國家作一黨的工具”  （第375頁）。這種“幫會意識”具體表現為：

第一，碼頭意識。“充滿幫會意識者占了一塊土地時，他們就認為這塊土地是‘老子流血換來的’；別人想‘拿去’，也‘只有流血’。他們視國土為禁胬，他人不得染指。這種心理一天存在，天下哪有不‘爭地以戰’、‘血流漂杵’之理呢？

第二。入股有份。這就是說，你想分肥，那麼你一定得入幫。只問是否在幫，不問有無功勞，才能，學識……

第三：小天小地。幫會以內的人每一動念，主要的着眼點只在此小圈子的存亡與厲害，小圈子以外則非所……

 第四，家醜不可忘揚。（第376頁）

“國民黨權勢核心的心目之中不承認‘天下為公’。他們要化天下之公而為一黨之私。”（第603頁）        “權勢核心人物所驅策的不過是一群心靈的凍結的人。如果誰想要這樣的一群人做出旋轉乾坤的偉大事業，那麼這是自古自今所沒有的事。”（第590頁）

“在近代民主的文明國家，政府底錢系來自納稅人。納稅人自然有權過問錢的用途。人民是主人，政府是夥計。主人向夥計問帳，夥計總不能動不動就拿‘國家機密’拒絕報賬。”（第601頁）

自中國改革開放後，我聽到的關於台灣的消息，大都是好消息。殷海光這樣一個學者的文字，讓我看到了台灣歷史上最黑暗的一頁。

2005.4.13 初稿

2017.11.9 修訂