我入睡醒来，因你独自扶持/支撑我 范学德
今天早上读《圣经·诗篇》第三篇。默想第七节。从睡觉到醒来，涵盖一天二十四小时，每一刻，主都在独自扶持我。即使在无意识状态（如睡眠）中，我虽未清醒察觉，主的钉痕手仍牵着我。哪怕偶尔失眠了，他也拉着我不至于掉进焦虑的深渊。他是此时此刻与我同在的主——就当下的日常生活中，亦在盼望的美好未来。 回家后，借助Grok3，查询历代对它的解释。它建议的译文是：“我躺下睡觉，我醒来，因为你——耶和华——独自扶持/支撑我。”（保留“levadad”的“独自”，强调神独一的角色。）因为סָמַך (samak)这个常见的希伯来动词，其基本含义是“倚靠、支撑、支持、扶住、维持”。和合本译为“保佑“，过于宽泛。 历代的注释： 奥利金（Origen，约230年）：“此乃神圣保护的证明，在敌人环绕中安睡，如灵魂在神怀中的安息。” 米德拉什·提希林（约3-6世纪），出自《诗篇米德拉什》）：“敌人说：‘即使偷羊、杀牧羊人、用剑杀以色列人，那罪人也还有救恩！’ 但他没有救恩。你——耶和华——是我的荣耀，抬举我的头。我躺下睡觉，我醒来，因为主扶持我。这教导神保护义人，如以色列在埃及逾越夜安睡，醒来得救。” 约翰·屈梭多模（约390年）：“此在敌人环绕中显示神的近在咫尺，如从睡梦中苏醒到永恒的守护。” 奥古斯丁（约400年）：“此在敌人环绕中显示平静的信心，预表基督从死里复活的安息。睡眠是罪的死亡，醒来是新生的开始，神如父亲般扶持子民穿越黑夜。” 伊本·以斯拉（约1140年）：“躺下睡觉是在亚伯萨罗姆人与大卫的战斗结束后，主扶持他醒来，此指身体的恢复和神对王的守护，如从绝望中被拉起。” 托马斯·阿奎那（约1270年）：“（这句诗）表明神对灵魂的持续守护，非肉身安危，乃灵性更新，如从死亡到生命的过渡，神的手永不松开。” 拉姆班（约1194年）：“此乃神在苦难中赐予的平安，超越自然的睡眠，如以色列在红海边安睡，醒来见神迹。” 拉什巴（约1235年）：“躺下睡觉是因为他的心因悲伤而沉重，主扶持他醒来，此指神对义人的内在支持，如从谷底被举起至高峰。” 马丁·路德（约1520年）：“他躺下睡觉并醒来，因为耶和华扶持他，此非自然睡眠，乃神赐的平安，如从死里苏醒，神在基督的复活中宣告此话，信徒在迫害中得此安慰。” 约翰·加尔文（约1557年）：“此非自然睡眠，乃神赐的平安，如从死里苏醒，证明神对仆人的保护，在敌人环绕中赐予无惧之心。” 约翰·卫斯理（约1755年）：“睡觉——安全地，抛开所有忧虑于神。醒来——经过甜美而无扰的睡眠，因为主扶持我。此乃在患难中的神圣宁静。” 巴尔·谢姆·托夫（约1760年）：“此乃灵魂在神圣喜乐中安息，超越肉身的恐惧，如哈西德在祈祷中从睡梦醒来，遇见神的光辉。” 乔纳森·爱德华兹（约1750年）：“（这句诗）提醒我们，神是睡眠的赐予者，在患难中赐予宁静的心，如从罪的黑暗中苏醒到恩典的黎明。” 钟马田（约1930年）：“（这句诗）表达在患难中对神的信靠，如信徒在逼迫中安睡，醒来见神的手。” 卡尔·巴特（约1950年）：“此乃神在人类苦难中的垂直启示，从上而降的扶持，如基督在十字架的幽暗中醒来。” 亚伯拉罕·约书亚·赫舍尔（约1950年）：“此乃神圣路径的时刻，在时间中体验永恒的扶持，如犹太人在流亡中安睡，醒来闻神的声音。 ”约翰·斯托德（约1988年）：“此乃在恐惧中的祈祷，神是我们的盾牌，在现代压力中赐予此平安。” 蒂姆·凯勒（约1993年）：“在诗篇3中，大卫有害怕的事。他有字面军队追杀他。但诗篇中间，他说他不会害怕，因为主扶持他。此乃城市中焦虑者的安慰。” 约翰·派博（约2000）：“诗篇提醒我们，安静的心来自睡眠赐予者的手，主夜夜靠近我们的床，如盾牌、荣耀、抬举头的。我躺下睡觉，我醒来，因为主扶持我，此乃喜乐的根基。” 《古代教父解经丛书》（ACCS，1998年编）：“我躺下睡觉，我醒来，因为主扶持我。早期教父视此为基督从死里复活的预表，在苦难中安息。” 《新国际旧约注释》（NICOT， 2000年），出自《撒母耳记》（1,2 Samuel，但交叉诗篇）：“此在亚伯萨罗姆叛乱中显示神对大卫的保护，如历史中的神圣干预。” 《新美国注释》（NAC，2000年）：“我躺下睡觉，我醒来，因为主扶持我。此乃神在患难中的持续守护，强调信心的转折。” 《丁道尔旧约注释》（TOTC， 1979年）“此证明神对仆人的信实，在逃亡中赐予平安，如大卫的经历预表信徒的日常。”
2025.10.31
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