有福了，清晨说出的第一句话是......

             范学德

现在正是清晨，走在小糖溪绿道上，我不断地默想《圣经·诗篇》第五篇第三节：“耶和华啊，早晨你必听我的声音；早晨我必向你陈明我的心意，并要警醒。（和合本）”

慈爱的天父，这是我在清晨说出的第一句话：“我爱你”。靠着你的恩典和慈爱，我的灵魂又一次与你相连，你所造的新人开始了新的生命。求你继续恩待我，让基督在我里面不断长大，生命变得更加丰盛，彰显你的荣耀。当我软弱时，求你扶持我，引导我走在你的路上。

好清新的空气。我举目望天，高天清澈，大光明亮，黎明的霞云辉煌。“并要警醒”这句话，又被译为“并且要向上观看”（ KJV）：“并且迫切等候。”(新译本)；“满怀希望地静候你的应允。” （思高本）这正是我心意，满怀希望地迫切第等候主的应允。

回到家中，借助Groks，汇集了历代圣徒对这句诗的注释，真是精彩。

拉比约哈南·本·扎凯（约30–90 CE，但影响至2世纪）：早晨的祷告是创造最初呼吸的回声；上帝听见声音如同在黎明重订盟约，将恳求导向如同排列圣殿器皿，而向上观看回想从流亡升向应许之光。

拉比阿基瓦（约50–135 CE，《米德拉什诗篇》）：拉比阿基瓦说：为什么诗篇作者重复“早晨”？因为早晨是世界被创造的时候，而创造见证了上帝的聆听；因此，早晨的声音是神圣回应最初的光芒，正如诸天从黎明宣告荣耀。

特土良（约160–220 CE）：早晨，声音如第一道光明的香升腾，因为祷告是灵魂在黎明的祭物，上帝听见的不只是话语，而是人中新创造的呼喊，将其导向向上，如刺穿幔子的烟。

奥利金（约185–254 CE）：早晨的声音是灵魂觉醒于永恒之道的神谕；上帝听见它如同内殿的预备，那里祷告如祭司的秩序被排列，而向上观看意指超越感官、升向神圣心智。

亚他那修（约296–373 CE）：早晨，道成肉身之道听见人的声音如同自己的，因为基督在黎明为我们祷告；我们将请求导向如十字架祭坛上的供物，在期待中等待复活之光驱散黑暗。

约翰·屈梭多模（约347–407 CE）：大卫在早晨排列他的祷告如同将军在第一道光中排列军队，知道上帝听见警醒的灵魂；向上观看是守望者向东方天空的目光，那里怜悯在审判前升起。

奥古斯丁（354–430 CE）：耶和华啊，早晨你必听见我的声音：他上面所说的“你要听见”，在这里的意思是什么呢？因为“你要听见”就是“你必听见”。他说，早晨，你必听见我的声音。仿佛是说，因为我要向你祷告。

拉什巴（1235–1310 CE）：早晨陈明祷告是律法的预备；上帝听见声音如同每日义务的履行，向上观看意指对口传律法升腾的信靠，那里恳求将地上的法庭与天上的法庭相连。

马丁·路德（1483–1546 CE）：早晨，得称义的罪人单凭信心呼喊；上帝听见不是行为而是唯独信心的声音，将祷告导向如同福音的自由献上，在基督义覆盖我们早晨软弱的確信中向上观看。

约翰·卫斯理（1703–1791 CE）：早晨——每日早晨。一旦我醒来，我就仍与你同在，如他所说，诗139:18。我做的第一件事就是向你祷告。而且要向上观看——怀着渴望、期待，以及对你的良善的信心。

巴尔·谢姆·托夫（1698–1760 CE）：早晨的声音唤醒内在的神圣火花；上帝听见如同世界在黎明的yichud（神秘的合一）合一，将祷告通过devekut（即依附或黏附，指对上帝的依恋）的依附导向，向上观看以从上界引下shefa（神圣溢流或丰盛，即上帝的“流动”或“恩赐”）至下界。

乔纳森·爱德华兹（1703–1758 CE）：早晨，重生的灵魂声音是圣洁之美升腾；上帝听见它如同对普遍存在的同意，祷告导向如同由神圣主权排列的圣洁情感，守望圣灵注入的光芒。

查尔斯·司布真（1834–1892 CE）：我的声音，你要在早晨听见，耶和华啊——信心的胆大确信。早晨我要向你陈明我的祷告——如同箭指向目标。而且要向上观看——颈项直立在盼望中，如花转向太阳。

G. 坎贝尔·摩根（1863–1971 CE）：这是另一首晨歌。它以语言开头，揭示灵魂面对新一天时的确信原因。早晨我要向你陈明我的祷告，并且要向上观看——有序的虔诚与期待的信心的姿态。

A.W. 陶恕（1897–1963 CE）：留在隐秘处直到周围噪音渐消；在早晨，将请求铺陈如同心之祭坛上的燔祭，在圣洁的寂静中等待上帝同在的吞没之火。

亚伯拉罕·约书亚·赫歇尔（1907–1972 CE）：祷告从空虚的边缘开始；在早晨，声音是激进惊奇的呼喊，上帝听见如同对宇宙悲情的同感，在时间的紧迫中将话语导向向上，观看存在的不可言说安息日。

提姆·凯勒（1950–2023 CE）：早晨，都市焦虑遇见福音盼望；上帝听见声音如同转为信靠的哀歌，祷告预备如同为疲惫灵魂的膳食，守望耶稣的黎明以重定向我们的恐惧。

约翰·派博（1946– ）：耶和华啊，早晨你听见我的声音；早晨我为你预备祭物并守望——不要浪费你的早晨；让第一句话是爱的呼喊，在上帝中的满足遮蔽所有滑屏的分散。

《新国际旧约注释》（NIC，1996）：动词“陈明”唤起祭祀的排列；在早晨，祷告在流亡语境中充当替代祭，上帝听见如同盟约的忠实，守望期待耶和华在历史危机中的介入。

《新美国注释》（NAC, 1990s）：大卫的早晨例行公事模范自律的虔诚；声音被听见如同关系的亲密，祷告对抗混乱的敌人而有序，向上观看体现现今威胁中的末世盼望。

《丁道尔旧约注释》（TOTC, Joyce Baldwin, 1979）：早晨，恳求与圣殿节奏排列一致；上帝听见国王的声音如同为百姓的中保，将祷告导向对抗欺诈，守望信靠主权公义的展开。

《解释者圣经》（1950s）：诗篇作者的黎明守望反映存在的决心；听见是神圣对人类有限性的共感，祷告如同对抗荒谬的结构化反抗，向上观看肯定超越的意义。

相关经文：诗篇55:17：晚上、早晨、午间，我忧愁悲叹；他听见了我的声音。

        诗篇88:13：耶和华啊，我求告你，早晨我的祷告要到你面前来

        马可福音1:35：次日早晨，天未亮的时候，耶稣起来，出去到旷野地方，在那里祷告。

2025.11.5