凡信耶穌是基督的，都是從神而生

                                        范學德

尋找奧古斯丁這句名言的出處：“我們所有的事功的完成是愛，愛是目標：為了得到愛，我們奔跑，為了嚮往愛，我們奔跑；一旦抵達，就在愛中安息。” Grok3告訴我，它出自聖奧古斯丁的《論約翰一書講道集》的第10講第4節。原拉丁文文本見於《教父文獻集成》（Patrologia Latina, PL 35, 列2057）。這句話被《天主教教理》（Catechism of the Catholic Church，第1829段）引用，用於闡述仁愛（charity）作為神學美德的本質。對了，多年前我就是在中文版的《天主教教理》上看到了這句話，在第435頁。

        奧古斯丁的解釋非常精彩。讓我們逐句看看他對《約翰一書》第5章1至3節的注釋。“凡信耶穌是基督的，都是從　神而生。凡愛生他之神的，也必愛從　神而生的。我們若愛　神，又遵守他的誡命，從此就知道我們愛　神的兒女。我們遵守　神的誡命，這就是愛他了，並且他的誡命不是難守的。”（和合本）

[1]

凡相信耶穌就是基督的，都是從神生的。誰不相信耶穌就是基督？就是那些沒有按照基督所吩咐的那樣生活的人。因為許多人雖然說：我信；但沒有行為的信心不能得救。信心的運行就是愛，正如使徒保羅所說：信心借着愛心而運行。

你們過去的行為，在你們信以前，要麼沒有，要麼即使看起來是好的，也毫無價值。如果沒有，就好像一個沒有腳的人，或腳受傷而無法行走的人；如果在信以前看起來是好的，你們確實在奔跑，但偏離了道路，沒有抵達終點。因此，我們既要奔跑，也要在道路上奔跑。偏離道路奔跑的人，是徒然奔跑，不，是在勞苦。他偏離道路跑得越多，就越迷失。

我們奔跑的道路是什麼？基督對我們說：我是道路。我們奔跑的家鄉是什麼？基督說，我是真理。我們借着他奔跑，向他奔跑，在他中安息。但是，為了讓我們借着他奔跑，基督甚至達到了我們這裡：因為我們離他很遠，在遙遠的國度里。不止是在遙遠的國度，我們還軟弱，以至於無法移動。大夫來到病人身邊：道路延伸到遙遠之地的人那裡。讓我們借着他得救，在他中行走。這就是相信耶穌就是基督，正如基督徒所信的，他們不只是名義上的基督徒，而是行為和生活上的基督徒，不像鬼魔所信的。因為鬼魔也信但卻是戰兢，正如聖經所說。

鬼魔還能相信什麼更多呢，比說：我們知道你是神的兒子？鬼魔所說的，彼得也說了。當主問門徒們他是誰，人們說他是誰，門徒回答他說：有人說你是施洗的約翰；有人說你是以利亞；有人說你是耶利米，或是先知中的一個。耶穌對他們說：你們卻說我是誰？彼得回答說：你是基督，永生神的兒子。他從主那裡聽到了：你是有福的，西門巴約拿；因為這不是肉和血向你啟示的，乃是我在天上的父。

看這信心的讚美接踵而來。你是彼得，我要在這磐石上建造我的教會。什麼意思，在這磐石上建造我的教會？在這信心上；在這所說的：你是基督，永生神的兒子上。他說，在這磐石上，我要建造我的教會。多大的讚美！所以，彼得說：你是基督，永生神的兒子；鬼魔也說：我們知道你是誰，神的兒子，神聖者。彼得說了這個，鬼魔也說了：話語相同，心思不同。

如何清楚彼得是帶着愛說的？因為基督徒的信心帶着愛，但鬼魔的沒有愛。怎麼沒有愛？彼得說這個是為了擁抱基督；鬼魔說這個是為了讓基督離開他們。因為在他們說：我們知道你是誰，你是神的兒子之前，他們說：你和我們有什麼相干？你來要滅我們。因此，承認基督是為了持守基督，與承認基督是為了趕走基督，這是兩回事。……因此，弟兄們，不要讓任何異端分子對你們說：我們也相信。為此，我給你們鬼魔的例子，讓你們不要在相信的話語上喜樂，而是仔細查驗生活的行為。

[2]

現在讓我們看看相信基督是什麼，相信耶穌就是基督是什麼。凡相信耶穌就是基督的，都是從神生的。但相信是什麼呢？凡愛生他的，也愛他所生的。信心立刻與愛聯結，因為沒有愛的信心毫無價值。帶着愛，是基督徒的信心；沒有愛，是鬼魔的信心：但不信的人，比鬼魔更壞，比鬼魔更愚蠢。

有些人不信基督：到此為止，他們甚至與鬼魔不相上下。有人信基督，但恨基督：他有信心的告白，但是在對懲罰的恐懼中，而不是在對冠冕的愛中：鬼魔也恐懼懲罰。在這信心上加上愛，讓它成為使徒保羅所說的信心，借着愛而運行的信心：你找到了基督徒，找到了耶路撒冷的公民，找到了天使的同胞，找到了在道路上嘆息的朝聖者：加入他，與他一同奔跑，如果你也是這樣。凡愛生他的，也愛他所生的。誰生的？父。誰生的？子。那麼他說什麼？凡愛父的，也愛子。

[3]

由此我們知道我們愛神的兒子們。

……

愛神的兒子們，就是愛神的兒子；愛神的兒子，就是愛父；除了愛子的人，不能愛父；愛兒子們的人，也愛神的兒子。

什麼是神的兒子們？那就是神的兒子的肢體。借着愛，他自己成為肢體，借着愛，進入與基督身體的結合中，讓一個基督自己愛自己。因為當肢體彼此相愛時，身體愛自己。一肢體受苦，所有肢體都同受；一肢體得尊榮，所有肢體都同樂。

約翰繼續說：現在你們是基督的身體，是肢體。約翰剛才說弟兄之愛，並且說：誰如果不愛他所看見的弟兄，怎麼能愛他所看不見的神呢？這怎麼可能？因此，當你愛基督的肢體時，你愛基督；愛基督時，你愛神的兒子；愛神的兒子時，你也愛父。

愛不能被分割成部分。選擇你想愛的，其餘的跟隨你。假如你說：我只愛神，神父。你在撒謊。你說：我愛父，我愛子：但只愛這個，父神和神子，……我只愛這個。

你在撒謊；因為如果你愛頭，你也愛肢體；但如果你不愛肢體，你也不愛頭。你豈不在主從天上為他的肢體所發的聲音中戰兢嗎：掃羅，掃羅，你為什麼逼迫我？逼迫他肢體的人，他稱為逼迫他自己的人：愛他的人，愛他肢體的人。他的肢體是什麼，你們知道，弟兄們：沒有別的，就是神的教會。

由此我們知道我們愛神的兒子們，因為我們愛神……愛神的人，愛他的誡命。神的誡命是什麼？主說，我在你們身上立一新命令，叫你們彼此相愛。這新命令為什麼叫新？因為它使人成新……聽，因為這是神的律法。使徒說：你們各人的重擔要互相擔當，這樣，就完全了基督的律法。這，正是我們所有事功的完成；就是愛。在愛中是終點：為此我們向它奔跑：抵達它時，就在其中安息。因為我們愛神，由此我們知道我們愛神的兒子們。

[4]

我們如何知道我們愛神的兒子們？因為我們愛神，並且遵守他的誡命。

我們在這裡嘆息，因為遵守神的誡命很難。聽接下來。人哪，你在愛什麼時勞苦？在愛貪婪時。你所愛的帶着勞苦：愛神沒有勞苦。貪婪會命令你勞苦、危險、艱難的困苦和試煉；你會遵行它的命令。到什麼目的？為了你有東西來充滿你的胸膛，卻失去心靈的平安……看貪婪命令你什麼。你的財富充滿了家，卻恐懼盜賊；有了金子，失去了睡眠。

看貪婪命令你什麼。做，你做了。神命令你什麼？愛我。你愛金子，你尋求金子，或許找不到：尋求我的人，我與他同在。你愛尊榮，或許達不到：愛我的人，總會達到。神對你說：你想為自己找一位庇護人，或一位有權勢的朋友：你通過另一位下屬尋求通往他恩典的道路。愛我，神對你說：在我的恩典中，不必通過另一位中間人獲得：你的愛本身就使我臨在你面前。

弟兄們，還有什麼比這愛更甜蜜？……

[5]

你們在詩篇119:96中聽見了：我看見了一切完全的終點。（“一切誡命的終點”）

…… 他看見了什麼？我們以為，他登上了一座很高很尖的山的頂峰，從那裡眺望，看見了大地的範圍，和世界的圓圈，因此說：我看見了一切完全的終點？如果這是值得讚美的，讓我們求主使我們肉眼的眼睛如此銳利，以至於我們不需要在地上的一座高山，從它的頂峰看見一切完全的終點。不要走遠：看，我對你說，它在這裡；登上山，看終點。基督是山；來到基督：你從那裡看見一切完全的終點。

這個終點是什麼？問保羅：保羅回答：誡命的終點是仁愛……（“這囑咐的終極乃是愛” 。提摩太前書1:5 呂本）

[6]

另一處：律法的圓滿是愛。（“愛是律法的圓滿” ，羅馬書13:10）

弟兄們，使徒在這裡用終點是為了讚美。不要以為是消耗，而是圓滿。（意思是愛是善行的“圓滿終點”）

[7]

這就是愛神，遵守他的誡命。你們已經聽見：這兩條誡命是律法和先知一切內容的總綱。在愛神和鄰舍的愛上，全律法和先知都懸掛着。愛神，遵守他的誡命：愛鄰舍，對他做你願別人對你做的。

這命令不沉重。為什麼不沉重？因為它在愛中賜下。在愛中賜下，在喜樂中賜下，在聖靈中賜下。在喜樂中賜下的有什麼沉重？在喜樂中遵守的有什麼沉重？樂意做的就不沉重。沒有厭倦的就不沉重。沒有嘆息的就不沉重。沒有痛苦的就不沉重。在喜樂中做的，在平安中做的，在愛中做的，就不沉重。

但或許有人說：神的誡命沉重，因為我不能遵守。你為什麼不能？因為你不愛。因為你不愛，所以它們沉重。愛，它們就輕省了；愛，它們就甜美了；愛，它們就容易了；愛，你就樂意做了；愛，你就沒有厭倦地做了；愛，你就沒有嘆息地做了；愛，你就沒有痛苦地做了。

[8]

因此，讓我們奔跑，我的弟兄們，讓我們奔跑，愛基督。哪個基督？耶穌基督。他是誰？神之道。他如何來到病人中？成了肉身，住在我們中間。他如何吸引我們到他那裡？你們若愛我，就遵守我的命令。他賜給遵守他命令的人什麼？我的平安賜給你們；我所賜的，不是世界所給的那樣。因此，讓我們奔跑到這平安，到這安息，到這愛，到這終點。讓我們奔跑，弟兄們，讓我們奔跑；讓我們在道路上奔跑到家鄉，到基督。

[9]

因此，我們的主耶穌基督在第四十天升天之際，將他留下的身體（即教會）交付給我們，因為他預見許多人會因他升入天上而尊榮他；但他也看到，如果他們在地上踐踏他的肢體（即教會），這樣的尊榮就毫無意義了。為免有人誤入歧途——在上天膜拜頭顱，卻在地上踩踏腳掌——他告訴我們，他的肢體在哪裡。因為在升天之前，他說了在地上最後的遺言，此後便不再在地上言語。即將升天的頭顱，將地上的肢體交付給我們，然後離去。從此，你再也聽不到基督在地上說話；你只聽到他從天上發聲。

為什麼從天上？因為地上的肢體正遭受踐踏。對逼迫者掃羅，他從高天呼喊：“掃羅，掃羅，你為什麼逼迫我？”（《使徒行傳》9:4）我已升入天上，但仍躺在地上：這裡我在父的右邊就座，那裡我卻仍饑渴、流浪、寄居。

那麼，在升天之際，他如何將身體交付給我們呢？當門徒問他：“主啊，你現在要恢復以色列的國嗎？”（《使徒行傳》1:6）他臨別之際回答：“父憑着自己的權柄所定的時候和日期，不是你們可以知道的；但聖靈降臨在你們身上，你們就必得着能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。”（《使徒行傳》1:7-8）看啊，他的身體就此遍布四方，看啊，他不會再被踐踏：“你們要作我的見證，到耶路撒冷、猶太全地，甚至到全地。”看，我正在升天，卻仍躺在何處！因為我作為頭顱而升天，我的身體卻仍留在下面。留在哪裡？遍及全地。小心，不要打擊，不要傷害，不要踐踏：這些就是即將升天之基督最後的叮囑。

[10]

他們說：我們做了什麼？我們受了逼迫。是的，你們做了，可憐的人：首先，因為你們分裂了教會。分裂的污點比異端的更大。分裂分裂肢體，異端顛倒信心。然而兩者都要憎惡。但分裂更重，因為它分裂肢體。因為異端沒有可分裂的，因為他沒有肢體。但分裂者是肢體，卻從身體中分裂自己。分裂的罪比異端更大。因此，福音中說：如果一個國度自相分裂，就不能存立。另一處：凡一國自相分裂，就必荒涼。因此，弟兄們，當心分裂，當心紛爭。你們要在基督里合一，好成為一個身體的肢體。一個餅，一個身體，我們雖多，但只有一個基督，一個身體。讓我們奔跑到基督那裡，愛他，住在他裡面，好成就他所說的：所有人都知道你們是我的門徒，如果你們彼此相愛。

2025.10.27