即或受苦，仍要赞美

                                范学德

诗篇第十三首是一首短诗，才六句。但却极大震撼了我的心灵。他一开始就一再哀号：“耶和华啊，你忘记我要到几时呢？要到永远吗？你掩面不顾我要到几时呢？我心里筹算，终日愁苦要到几时呢？我的仇敌升高压制我要到几时呢？”(1/2) 但在结尾却高歌：“我要向耶和华歌唱，因他用厚恩待我。”（13：6）

大卫的感恩赞美与诗篇116:7遥相呼应：“我的灵魂，你回到你的安息，因为上主实在是厚待了你。”（思高本）KJV用同一词“dealt bountifully”，NIV同样，用了“has been good”。大卫清楚地表明，上帝一直/迄今慷慨对待他（基于过去恩典）

主啊，你一直恩待了我。因此，虽仍在苦难之中，虽一再问“要到几时”，我仍要在困苦之际赞美你。

《 哈巴谷书》展示了同一个真理：“虽然无花果树不发芽……然而，我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。”（3:17-18）

对此，奥古斯丁解释说：“但我在你的怜悯中寄望。因为这个人不动摇，并在主中坚定，不应归功于自己：免得当他夸耀自己未被动摇时，他就被这骄傲本身动摇。我的心将在你的救恩中欢腾；在基督中，在上帝的智慧中。我将向赐给我善事的主歌唱；属灵的善事，不属于人的日子。我将向至高主的名吟唱；那就是，我以喜乐感恩，并在最适当的秩序中运用我的身体，这是属灵灵魂的歌唱。”

我的内心在争战，这是属灵的战斗。我在战斗中能欢歌，这不是出自我的能力，而是来自主的厚恩，来自我对上帝怜悯的期盼。

伊本·以斯拉 (1089–1167 CE) 在千年前就指出了这一点：我将向耶和华歌唱，因为他已慷慨地对待我。歌唱者承诺赞美上帝，因为他已为他行善。

我今日的赞美，源于昨日的历史事实，并指向明天。

加尔文写到 ：诗篇作者尚未感受到祈祷给他带来多少益处；但依靠上帝忠实应许所赋予他的救恩盼望，他将此盼望用作盾牌，以抵挡那些可能大大困扰他的试探的恐惧。因此，虽然他苦难深重，一大堆忧虑催促他绝望，但他仍然宣告，他决心在对上帝恩典的依靠和救恩的盼望中坚定到底。

加尔文告诫说，所有敬虔之人都应当以同样的信心装备和支撑自己，通过信心领会上帝的恩典，即使这恩典目前对肉体的理解还是隐藏的未知的。在上帝所应许的救恩盼望中坚定，坚持到底，无论试探的重担多么沉重。

加尔文写道：值得注意的是，大卫将上帝的良善置于首位，作为他得救的原因——我将向主歌唱。我将此译为未来时。大卫确实尚未获得他热切渴望的，但他完全确信上帝已近前来赐给他救恩，他承诺为此感谢他。因此，我们确实应当以这样的心态从事祈祷，同时准备好歌唱赞美上帝；……因那为我们保留在未来的喜乐，虽然尚未被我们经历；正如我们在这里看见大卫，在他感知他苦难的结局之前，准备自己在歌曲中庆祝上帝的恩典。

说得对。信心是赞美的盾牌。恩典，源自上帝的慈爱和慷慨，而非你我功德的报偿，未来歌唱源于当下的盼望。这盼望根基于上帝的应许。这应许，已经为我们以往的经验所证实。

司布真反复分析：从第二节的痛苦嚎叫，到这一节（第6节）的赞美小夜曲，这种变化非常值得注意。看见耶和华的转化之手，他将我们的叹息转为歌唱，使我们的哀悼转为音乐。因为他已慷慨地对待我。

这对我们的不信是何等责备！那已慷慨对待我们的祂，应从我们这里得到比布谷鸟叫声更甜美的音调；并且因为我们确信他将善待我们未来的事，既然他迄今如此善待我们，我们完全可以歌唱一首现在的感恩与未来的盼望之歌。他迄今已慷慨对待我们，他不会停止这样做；让我们不要停止赞美他。

《以赛亚书》印证了大卫之歌，上主“将锡安的哀哭变为喜乐”（61:3）。

提姆·凯勒让我们注意，大卫”他没有说，‘我将歌唱耶和华的赞美，因为我的问题解决了。’不，他说，‘因为他已善待我。’上帝的良善是赞美的理由，无论环境如何。”

赞美上帝是无条件的，因无论发生了什么，上帝的慈爱永不改变。因此，我们在苦难中赞美，并且祈求，主啊，就像过去一样，“求你用恩惠待你的仆人，使我存活，……”（诗119:17）

2025.11.10