還有更大的災難還在後頭…… 范學德
今天是聖周的第三天，聖周二，在普世基督教的傳統中，它被稱為“教誨日”。歷史上的今天，抓住最後的時間，即將走向十字架的主耶穌密集地教導他的門徒和追隨者，他要把他最想說的最重要的話都澆灌到他們心中，讓上帝的兒女永遠牢記。 紀念這一天的最好方法是什麼？就是我今天渴望聆聽到這些話！親愛的兄弟姐妹，打開四本福音書，讀吧，就在今天。主耶穌在教誨日的教導分別記載在：《馬太福音》從第21章18節到25章46節；《馬可福音》第11章20節到13章結束；《路加福音》第20章至21章；《約翰福音》的第12章20至50節。 讓我們一同祈禱：“主耶穌基督，你的話就是真理，是我每日要吃下去的糧食。它是我腳前的燈，路上的光，它是我的生命。奉耶穌基督的聖名祈禱。阿門。”
一：“天國” 在“教誨日”中，耶穌反覆地從多方面的教導關於天國的信息。他要讓我們知道，耶穌他自己就是天國，讓耶穌在我們的生命中做主，就是接受了天國。 今日，如果有天國在我們心中，那麼，當天國完全降臨即主耶穌再來的日子，我們就能夠永遠和耶穌在一起。 最大的誡命 在教誨日中，耶穌借着回答他人的提問，告訴上帝的兒女，上帝對我們的最大要求（誡命）是什麼？ 耶穌將上帝對我們的全部要求歸結為兩條命令：“第一要緊的就是說：‘以色列啊，你要聽！主我們 神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的 神。’其次就是說：‘要愛鄰如己。’再沒有比這兩條誡命更大的了。”（可12:29—31） 奧古斯丁以詩一般的語言訴說了自上帝而來的愛：“我們所有事功的完成是愛，愛是目標：為了得到愛，我們奔跑，為了嚮往愛，我們奔跑；一旦抵達，就在愛中安息改”。 古代教父們特別強調，我們應當以愛他人的實際行動來承認耶穌。奧古斯丁說：“我們不是憑着走路來到上帝面前，乃是憑着愛才到他面前來。……我們若潔淨藉以親近他的愛，他將更與我們同在。我們不能靠腳的運動走向他，而是要靠我們的行為。” 教父屈梭多模說：“愛上帝與愛鄰居是美德的頂峰，是所有上帝誡命的根基。愛上帝的人不會輕忽他的弟兄，不會看重金錢勝過他自己的一個小肢體。” 教父比德說：“這兩種愛，若缺少一方，另一方就不能充分表現出來。” 教父大西巴流：“你在卑賤的事情上浪費了多少愛，你就必定在整體上少了多少愛。”“若是你盡心愛上帝，那麼各種各樣不完全的屬世的愛，也必定在愛上帝裡面找到它們的位置。” 是的，主，我在卑賤的事情上浪費了許多愛。甚至把魔鬼的化身視為神明，任情慾的烈火焚燒心靈，讓靈魂陷入可怕的孤獨和虛無之中。求你幫助我，學會愛。首先學會接受你的愛，分享這愛，在這聖愛之中安息。 要像小德蘭（1873-1897）那樣，“以愛還愛”。雖然我是如此微不足道，滿身缺點，但仍然要找到一些微小的方式，走向愛我的主耶穌基督。如她所說：“決不錯過任何一個可以做一些微小犧牲的機會；這裡借着一個微笑的注視，那裡借着一句親切的話語，不斷地做一些微小的事，為愛的緣故做這些事。我將忍受一切必須忍受的——也享受一切可以享受的——在屬靈的愛里”。 獲得諾貝爾和平獎的德蘭修女說的多好啊：一顆自由的心， 會自由地給與， 自由地愛 ，直至它受到創傷。 主啊，賜給我一顆自由的心，在你的愛中獲得自由。 
才幹的比喻
在教誨日中，耶穌教導我們，衡量自己是不是天國的子民有兩條標準：第一條標準，就是能否人盡其才，把上帝賜給我們的才幹都充分發揮出來，服務世人，做主“又良善又忠心的僕人。”（太25：14—30） 耶穌講到了一個比喻，一個家主要到外國去，走前叫來了僕人，按照個人的才幹分給他們銀子。日後，主人回來，與僕人一一算賬。 這比喻告訴我，人的才幹是上帝所賜給的，雖然彼此不同，但都是好的，如加爾文在《基督教要義》中所說：雖然人心已經墮落了，但“上帝仍將各樣傑出的才華放入人心，用以裝飾人心。”耶穌要我們抓住機會，最大限度地使用他所賜給我們的才幹，榮耀神，做一個又良善又忠心的僕人。把主賜給的才能充分地發揮出來，這就是對主盡忠的重要標誌。  “我餓了”
主耶穌又提出了第二個衡量的標準：當他餓了，我們是否給他東西吃……。 這樣的事情，做在我們當中最小的弟兄姐妹身上，就是做在主耶穌身上。（太25：31—46） 無可否認，當耶穌說，“我餓了……” ，首先的直接的就是身體的、經濟的、社會和政治的層面，從饑渴，到無家可歸，到被關進牢房。 《箴言》中的名言：“欺壓貧寒的，是辱沒造他的主；憐憫窮乏的，乃是尊敬主。” （箴14：31） 保羅說：“神能將各樣的恩惠多多地加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事。如經上所記：‘他施捨錢財，周濟貧窮；他的仁義存到永遠。’”（林後9：8-9） “我餓了……”，另外的一個層面是靈性的，是愛的渴求，意義的尋找，孤獨的侵蝕，靈魂的空虛，罪的禁錮，死亡的威脅。 德蘭修女指出：這個世界上“最深的苦難則是孤獨，不被人愛，孑然一身。我現在越來越理解到，人類所能經歷的最深痛的疾病就是----“不被他人所需要”……我們之所以被造，是為了愛，也是為了被愛。” 我們要傳揚福音，讓上帝的話成為靈魂的麵包，供給那些心靈饑渴的虛心的人。 伯納爾認為：受苦是基督徒“家中的標誌”。潘霍華指出：受苦是真正門徒的徽章。主門徒必須分擔主的受苦，遭棄絕和釘十字架，“但由於基督分擔了世界的苦難，已經借着受苦而勝過了苦難，這也成了與上帝交往的方法。” 主啊，幫助我，背起我的十字架來跟隨你。 
寡婦的兩個小錢
耶穌為門徒樹立了一個把全部生命都獻給上帝的榜樣，就是那個往聖殿的奉獻箱裡只投了兩個小錢的寡婦。（可12：41-44；路21：1-4）耶穌說：“我實在告訴你們，這窮寡婦所投的比眾人還多，因為眾人都是自己有餘，拿出來投在捐項里；但這寡婦是自己不足，把她一切養生的都投上了。”（路21:3/4） 多麼美好，在天國的帳目中， “奉獻的價值不在於數量，而在於奉獻的美意。” （耶柔米語） 大利奧也說：“按照上帝公義的標準，上帝看重的並不是奉獻的數目，而是堅定信靠的靈魂……在上帝面前，任何憐憫都不會白費，任何同情都不是突然。” 正如屈梭多模所說：“在天國通用的貨幣不是錢，而是她（人）的心思意念。那麼，這婦人就因為顯出了堅定的信心而贏得了一切。……（天國）它不是用錢買的，而是以純正的動機而得的，這冬季可以通過金錢表露出來。” 奧古斯丁：“天國對富人所要的是各樣的財產，向窮人則只要一杯水。” 但教父居普良也教導說：“按照耶穌在這裡的教導，即使是窮人，也應該盡力行善。我們必須明白，這一切善行都是為上帝而做的，凡是行這事的人，都配得上帝的嘉許。” 
二：“世界的末了” 在“教誨日”里，主耶穌一再教導了關於“世界的末了”的真理。他說，那時，“民要攻打民，國要攻打國，多處必有饑荒、地震。這都是災難的起頭。”（太24:7—8），而更大的災難還在後頭。 但最終世人會看到：“那時，人子的兆頭要顯在天上，地上的萬族都要哀哭。他們要看見人子有能力，有大榮耀，駕着天上的雲降臨。”（太24:30） 但耶穌明確地警告基督徒，千萬不要去猜測那一天是哪一天，因為“但那日子、那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道。”（太24:36） 主耶穌啊，我相信你的話，歷史終結的日期是不確定的，只有天父才知道那一天。我們不知道，凡是說知道那一天的人，全都是騙子，假先知、糊塗蟲。但我堅信，正如你所應許的，你必定會再來，主耶穌啊，我願你來。 主啊，我們不再去猜測你哪一天會再來，我們要銘記你的教導，“要時時警醒，常常祈求”（路21：36）趁着還有一口氣的時候，竭力為主你做工，好好地福音，好好地為你作見證。 
三：警惕假先知，不要效法法利賽人
耶穌警告我們警惕假先知， “因為假基督、假先知將要起來，顯大神跡、大奇事。倘若能行，連選民也就迷惑了。”（太24:24）主耶穌，凡是冒充你的名字來的，都是假先知，凡是說他能把聖經沒有明確揭示的秘密啟示給我們的，都是假先知；凡是任何教導與耶穌基督矛盾的、與普世大公基督教信仰相矛盾的道理的，都是假先知。 主警告我們不要效法法利賽人，“因為他們能說不能行。他們把難擔的重擔捆起來，擱在人的肩上，但自己一個指頭也不肯動。”（太23:3/4） 是啊，如果我們只是傳授正確的教義，告訴人們按照律法必須做什麼而自己卻不去做，那我自己就成了偽善之人。 耶穌說：“你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們將薄荷、茴香、芹菜獻上十分之一，那律法上更重的事，就是公義、憐憫、信實，反倒不行了。這更重的是你們當行的，那也是不可不行的。”（太23:23） 耶穌說，那些假冒為善的文士和法利賽人，“好像粉飾的墳墓，外面好看，裡面卻裝滿了死人的骨頭和一切的污穢。”（太23:27） …… 主你說得對，如果我們只有敬虔的外表，但內心充斥着貪婪、驕傲、淫慾等等的污穢，那就缺乏真正的生命。主啊，在我的生命中也有法利賽人的影子，靈魂里有許多污穢，請你潔淨我。 
四： “人子得榮耀的時候到了” 今天再一次閱讀主的這些教誨，我首先注意到了一個時間的觀念。主說：“人子得榮耀的時候到了。”（約12：23）這個時候是指他在十字架上被釘死的時刻，這是為人贖罪的時刻，是完成天父旨意的時刻。 但這榮耀大光閃爍之前，它是被無邊的黑暗遮蔽的，那黑暗就是人的罪。所以，主耶穌才祈禱說：“父啊，救我脫離這時候，”但是，耶穌非常清楚，他自己就是“為這時候來的”，於是，他選擇了順從天父的旨意，他最後祈禱說：“父啊，願你榮耀你的名。”（約12：27—28） 主教導我們：“一粒麥子不落在地里死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。”（約12:24） 主啊，你就是這樣的一粒種子，永生的種子，你死了，為無數人帶來了永生。主啊，幫助我成為這樣一粒種子，努力向世人傳福音，讓他們通過你進入天堂。 在‘教誨日“，耶穌還教導了我們許多許多，就讓我們好好地讀吧，把它藏在心裡，踐行在生命中。 初稿於2017.4.10芝加哥 2024.3.26 大修 附註，引文大都出自：《古代基督信仰聖經注釋叢書·馬太福音》，《古代基督信仰聖經注釋叢書·馬可福音》，《古代基督信仰聖經注釋叢書·路加福音》
|
