小时候我们农村孩子,因为嘴谗,常会去偷个桃摘个李的。我们偷桃摘李,也讲个基本原则。我们的基本原则是,偷集体的而不偷个人的。偷集体的,几乎没有负罪感,因为偷的桃李中,有一部分是自己的。而偷个人的,就觉得很不地道,总觉着对不起人家。可如果带有仇恨,那就另当别论了。不仅会偷,还会去砸。那时村子里有二户人家,他们有仇冤。一家有棵柿子树。结的柿子又红又大,去县城里卖,能卖到5分钱一只。每年这棵柿子树,能给主人家创造相当的经济效益。所以,在柿子快成熟时,这家人管得很紧。但早期是不必管的,因为没人去偷。那另一家的儿子是我们的伙伴。那一年,当那家的柿子结果还一半大时,他带领我们几个,拿小石块远远的砸那家的柿子树 ,把半熟的果子砸落一地。我们还在比谁的眼法好,砸得准呢!看到这么多半熟的柿子被毁坏,这家人非常气愤,立马就判断出是那家小孩带人干的,赶去问责,这家矢口否认。其实这家主人早就知道,还表扬自家小子干得好!我们这些小伙伴,出于义气,也为伙伴保密。那家只得吃哑巴亏。破坏了仇家果树,那个小孩及他的父母,没有什么负罪感。我们这几个小伙伴,觉得为朋友两肋插刀,也富有义气感。从这件小事上可得出一个结论,那就是:仇恨之下无公义。"仇恨之下无公义",这其实是一个普遍共识。比如说杀人。杀了敌人,是英雄,杀了无辜,便是罪犯。英雄与罪犯的区别,就在于被杀之人是不是敌人。是敌人还是无辜,该杀还是不该杀,凭的是一些人的个人判断。对朋友,"要像春天般的温暖",而对敌人,就"要像严冬一样残酷无情!"。对敌人,不残酷还不行,因为,"对敌人的仁慈,就是对人民的犯罪!"。所以,对敌人,怎么残忍都行。文革中,十五六岁的女中学生,可以用皮鞭打死老师。大队里的民兵连长,可以把上百名的地富反坏的家属推入天坑。这些暴行,在仇恨的名义下变成壮举!对朋友和敌人,我们有截然不同的态度。"朋友来了有好酒","敌人来了有猎枪"。因此,"谁是我们的朋友,谁是我们的敌人?",这便成了革命的首要问题。这个革命的首要问题,我们普通百姓怎么能明白呢?怎么办?那就得有政府来教育指导百姓了。政府的一个主要工作就是教育百姓分清敌我,站对立场。如果我们的朋友与人打架,尽管是我们的朋友理亏,我们也要坚定地站在朋友一方,这叫"立场大于事实"。"仇恨之下无公义",其实,溺爱之下也无公义。比如,我们非常爱自已的妈妈,妈妈是伟大光荣正确的化身。如果我们的妈妈与邻居吵架,我们就要坚定地站在妈妈一边,哪还顾得了前因后果,事实逻辑,是非对错,公平正义?况且我们坚定不移地相信,我们伟大光荣的妈永远正确,岂能有理亏的时候?一个爱憎分明的社会是没有公义可言的,因为公义是建立在理性的基础之上的。与一个爱憎分明的人是没必要跟他争论的。因为他是依据情感而非事实来跟你争论的,这种争论毫无意义。要建立一个理性法治的社会,政府就应该努力消除仇恨,解决矛盾,而不是煽动仇恨,制造矛盾。煽动仇恨的目的,是为了一党一政自身的私利。比如,A想打击B,可力量不够,于是到处宣传,说B是人类公敌,坏得不行。如果有许多人听信A的宣传,认定B是他们的敌人的时候,A就可以向B发动进攻了。如果一个机构和个人,整天教育民众,要爱这个组织恨那个团体,那么,那个教育的目的不大可能是光明正大的。教育的实质是把你的判断影响或传递给别人。可你的判断一定是正确的吗?记得那年我有个新来的同事,留一把胡子,人事处的干部找他说话,要他注意形象,为人师表,怎能留把胡子?所以,留胡子是不正确的,要有正确的规范,必须刮去胡子!可在阿富汗塔利班,必须留胡子,刮去胡子是不正确的。没个胡子,还像个男人吗?所以,正确不正确,应个人的价值观取向而不同。把你的价值观灌输给他人的所谓的教育,又有多少是合理的呢?许多的教育,我是反对的。我不喜欢有人教育我爱这个恨那个。让我自个判断不行吗?你喜欢有人教育你吗?其实爱和恨是人的本能情感,无需教育。需要教育的,恰恰相反,是对爱恨的克制。不论爱恨,回到理性。只有这样,我们才可以分辨是非,伸张正义。你说,是这个理吗?(完)
"仇恨之下无公义"
''仇恨之下无法无天'' 似乎更通俗,更能概括博文主题 ?
留胡子的不全部是极端分子,但极端分子一定留胡子。
男人嘛就留大胡子,女人嘛就穿遮身袍子。是否极端见仁见智。
胡子是人家宗教传统,去胡子与去极端化是两码事。我也赞成去极端化,但不是去胡子,是去极端宗教传播,限制极端宗教活动(我发现这一点与双不先生尿到一个壶了)
当然,穆斯林的胡子对你不是事,但对穆斯林集中的地方就没那么轻松了。
中国去极端化的做法有其道理。过去3年多没有恐怖事件发生说明还是有效的。包括穆斯林在内没人死。老美鼓励所谓宗教自由,结果是与穆斯林没完没了的打仗。
耍俺说,穆斯林的胡子、犹太人的小帽等等宗教习惯都不是事,要命的是一代人的自私残忍性格,而且还冠上“爱国”标签。
去看万维博主马悲呜《台湾人过得好好的,干嘛要打人家?》一文后面的留言,叫人不寒而栗,怎么会产生出怎么一批新时代特色人
是的,发脾气是人的本能,把脾气收回来,才是本事。
就像life of Pi里影射的Richard Parker的故事,人的本能是有很多暴戾的成分的,这也是人类能够生存繁衍的原因,没有了这些暴戾的本能,人类可能都活不到今天。所以,本能暴戾不是错,也不需要口诛笔伐。错的,需要口诛笔伐的,是在不需要暴戾的时候暴戾。
脾气我认为也一样,你得留着自己的脾气,那是你作为一个人,生命力的一部分,该奋起的时候,你要靠着这个脾气奋起而战。但不需要奋起的时候,你要收着你得脾气,因为你需要享受一个文明的人生。
这里说的不是马恩的胡子,而是穆斯林的胡子。他们的胡子基本没什么修饰,而留这种胡子的也基本是极端教义信奉者。互不相识的两个留大胡子在街上遇到,就相互找到组织了。
剃了他们的胡子的过程一定对他们造出巨大的心理痛苦,感觉不是男人了。但随后他们会喜悦的发现原来剃了胡子并不会病,会死,甚至仍然是男人,原来胡子没那么有用。
马恩就是典型的大胡子,不还是要永远喊他俩为祖师爷,
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哈,哈,哈,双不同志赖在美国是有原因的。
在土共墙国他早被封网阉割了。
XX 扩大化 xx 是正确的,好的,至少是好意的,只是扩大化了,正确得过了份。这都是乱臣贼子(如林彪江青反革命集团)惹的祸;若拿不出乱臣贼子,那就是极左思潮惹的祸。 (列宁派共产党版本)
XX 扩大化 XX 是引子,扩大化才是真正的目的。 (魔鬼版)
XX思想 当前检验真理的唯一标准。 (中国共产党的版本)
XX扩大化 诸如“肃反扩大化”和“反右扩大化”,纯属正确得过了份。
https://siubuding.blogspot.com/2019/10/2019.html
当年看苏联电视剧《春天的十七个瞬间》,关于党卫军干部的审查评语使我印象深刻。每个递送到希姆莱跟前的个人档案,无不强调“对帝国的敌人毫不留情。”
对敌人不留情应该没有歧义,关键是一味强调仇恨,难免看谁都是“敌人”。“延安整风”、“反右”乃至“文化大革命”运动中屡见不鲜的扩大化就是活生生的例子。
“留胡子显人狠”也是偏见,马恩就是典型的大胡子,不还是要永远喊他俩为祖师爷,没听说先要把他俩弄成光下巴。
如果关云长没了大胡子,谁还会敬为门神呀。再说了,没了长胡子,很多古装京剧便没法演了
比较赞同剃了大胡子,所谓去极端化。
剃了胡子,人就不那么狠了。
说得好。自49年后无时无刻的思想教育,我看是失败了。就以铁链锁拐卖妇女事件为例:此事在当地是长期公开的,基层组织和当地自媒体也不止一次去扶贫,但就死活没人会觉得拐妇女+用铁链锁是违法