經歷過“文革”的人，想必大多能背誦出這段“最高指示”：“學生也是這樣，以學為主，兼學別樣，即不但學文，也要學工、學農、學軍，也要批判資產階級。學制要縮短，教育要革命，資產階級知識分子統治我們學校的現象，再也不能繼續下去了。” 這就是當年“偉大領袖”著名的“五七指示”。在這一光芒的照耀下，當年全中國所有的學生都開始了學工、學農、學軍的實踐。至於批判，更是不在話下，不但學制縮短了，連高考也廢了。 今天是5月7號，是“五七指示”紀念日，從1966年到今天，恰好57年。 巧合嗎？ 巧合的不僅於此，還有1969年牛田洋的“728”。那之後又過了7年，是又一個更令人心痛的“728”——唐山大地震。 不知人們是否還記得牛田洋？我，只能在他人觸發下才依稀記起那個名字。 牛田洋，是“五七指示”的“發祥地”，當年毛澤東正是在總後關於牛田洋軍墾報告上批語了“五七指示”。
這是廣東汕頭西郊的一個軍墾區。上世紀60年代，為解決國內糧食短缺，解放軍55軍219師和軍炮團1萬多名官兵開赴到這裡，圍海造田7.8平方公里，僅三年便創造出畝產1100多斤的神話。 那時的中國，早已進入了一個“神話”遍地的時代。 一同奮鬥的，還有來自全國各地的大學生。當年為了響應領袖號召，2183名在校大學生和畢業待分配大學生，“自願”上山下鄉來到牛田洋改天換地。 牛田洋，藏龍臥虎。 沒有人知道，距“五七”指示發表僅3年，這裡便成為一次歷史罕見的悲劇現場。 1969年，太平洋颱風季的熱帶氣旋風暴維奧娜來臨。7月28日，超強颱風登陸汕頭，90公里長的大堤潰決，海潮洶湧而入，全區水深達3米，死亡954人（不含下述牛田洋部分），受傷10347人，房屋倒塌82381間，耕地受淹119萬畝，農作物受損131萬畝，全區公路交通全部癱瘓，通訊聯絡全部中斷…… 然而，在這一超強自然災害面前，“用毛澤東思想”武裝起來的牛田洋人相信的是“人定勝天”。為了保住墾區耕地和“五七指示”聖地，圍墾官兵和大學生無懼生命，以“人在大堤在”的豪言，毅然決然以身護堤，最終導致慘劇發生，不但大堤沒能護成，更有470名官兵和83名大學生失去了生命，圍內2萬多畝土地和生產設備被淹沒。 時間凝固在1969年7月28日早上十點半，陳樹仁所在的標兵班40位同學一起被困在了岌岌可危的大堤上。這位倖存者回憶：當時整個牛田洋的水已經漫腰，那是我從來沒經歷過的海浪，排山倒海，摧枯拉朽，像天塌一般推過，兩三層樓高的海浪一層接一層地壓過來。第一層海浪過後，堤上密密麻麻的人群所剩無幾，全被捲入海中，只一瞬，就沒有了。颱風過後那個慘呀，那些遇難的軍人和大學生，漂上來的屍體像空降兵一樣，被水泡後腫得像兩個人，一撈就全爛了，而且颱風之後又是高溫…… 他清晰地記得，臨危之際，這些解放軍官兵和大學生們在大堤上誦讀語錄。一時間“一不怕苦，二不怕死”的呼喊聲、風雨逞威的悽厲聲，還有海浪撞擊的咆哮聲混成一片，震撼至極，人們面色鐵青。 在狂風大作中，在第三排巨浪的沖刷下，陳樹仁等40個人大聲呼喊着毛主席，被狂風巨浪捲入海中，僅陳樹仁一人得以生還，其餘戰友全部遇難。 陳樹仁活了，倖存後的他花了數年時間整理、核對當年亡故的戰友名單與事跡，他要用自己的筆為這段歷史留下一些真實的記錄，他開始拼命地寫書。在海堤上經歷了生死瞬間的陳樹仁坦言：只我一人活着，我不寫，怎麼對得起我的戰友？我不寫，他們那些生離死別的故事誰能知道？ 於是，有了那本《牛田洋災難親歷記》，人們從中知道了一連串默默無聞的名字。 如果沒有陳樹仁、沒有這本書呢？
現在看，過去的多少年來，好像國人總能成功地將無法避免的天災，活生生轉變為本可避免的人禍！ 而且人禍之後，必定是英雄人物湧現出來，成為全國人民學習的榜樣，以此證明在黨的“正確”領導下，國人境界的“崇高”！ 說到崇高，外國人就是不如國人。 比如西方哲人認為，人類行為的本能是趨利避害、趨樂避苦、趨安全避危險的，如此等等，不一而足。對於幼兒的教育，也是要先從學會如何保護、保存自己開始，之後再顧及其它。 但國人正相反。 14歲的劉文學為制止一名正在偷公社地里辣椒的地主，在搏鬥中被殺害，他因此成為全國少先隊員爭相學習的榜樣； 19歲的上海知青金訓華，為了搶救人民公社兩根被捲入山洪中的木電杆，被洪水沖走，溺水而亡，他因此成為全體革命青年學習的榜樣； 還有朝鮮戰爭長津湖戰役中的“冰雕連”…… 既然是榜樣，就是要讓全國人民學習效仿。如此這般，國人也就習慣於在漠視生命的前提下塑造英雄，甚至成為社會上的一種主流敘事，卻可以全然不問那些人犧牲生命是否值得。 倘若你定要追問：難道那點辣椒就值得一名14歲的少年付出生命？難道那兩根木杆就可以讓一名19歲的知識青年付出年輕的生命？那麼等待你的絕不會有什麼好事，因為這是典型的“負能量”。 “不惜一切代價”一說，如今似乎早已播入億萬公眾心中，竟激不起絲毫漣漪。可我卻對其深惡痛絕！除非是在戰爭年代，在激烈戰鬥的戰場上，指揮員狂怒之下的一時之語。
原本，人人都追求快樂這事兒是不言自明的。可這個時代偏偏鼓勵人們選擇痛苦！幾天前曾報道，“一尊”鼓勵年輕人“自找苦吃”便是一例。 我們到底該追求快樂？還是追求痛苦？ 答案明擺着，當然先是避苦避害。 試想，如果人類都像中國古代傳說中的愚公那樣，用死磕的方式每天帶着自己的全家用鋤頭挖山不止，而且還嘲笑智叟，那世界上壓根就不會有阿基米德、牛頓、瓦特……科學與現代化又從何而來？ 西方人不會幹這種傻事兒。 有人可能認為：大千世界，人各有志，有人追求聰明，有人追求愚蠢；有人追求富裕，有人追求貧窮；有人追求美麗大方，有人追求醜陋野蠻；有人追求智慧，有人追求糊塗；有人追求快樂，有人追求痛苦。有什麼可指責的？我們自有我們的特色！ 的確如此。 但前提一定要有，其一是：1加1等於2是共識；其二是：必須給人以選擇的權利；其三是：敬請率先垂範。 可惜現實常常是：這些都沒有！ 人們不妨審視一下周圍，在有選擇權利的情況下，由誰會去主動追求貧窮、愚蠢、醜陋野蠻、糊塗與痛苦？ 假設真有人追求，那就是人性的逆轉！ 王小波說，逆轉人性僅需三個條件即可：1）無價值的勞動；2）暴力的脅迫；3）人性的脆弱。 事實上，國人一直生活在有害教育的影響之下。因為凡是在上述追求中選擇前者的，註定都會成為問題青年，成為思想改造的重點對象。而改造的目的就是要讓被改造者變得更笨一點，更蠢一點，更糊塗一點，更醜陋一點。 至於動機，還用說嗎？ 只是長此以往不倒退才怪！ 那麼，什麼是崇高？ 簡單一句話：減少人們所受的苦和累、降低人們的犧牲就是崇高。倘若某人做出的犧牲，可以給自己或他人帶來很多的幸福，那就是崇高。 人那，千萬要警惕有人打着光榮、崇高的名義鼓勵你輕易地做出犧牲，尤其是犧牲自己的生命。 在需要付出犧牲之前，先去衡量是否值得。這才稱得上思想的覺醒，也才是人成熟的表現。對此，應取楊朱而鄙孟子！ 因為，前車之鑑足矣。
（文中圖片均引自網絡）
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