第一次接触黑话，是在上世纪60年代曲波的小说《林海雪原》里。那是东北土匪惯用的行话，为的是区分陌生人是不是跟自己是一头儿的。

后来，随着文革期间八个样板戏风靡全国，大智大勇的杨子荣与土匪座山雕等的黑话对决不胫而走，让所有那个时代的过来人耳熟能详，甚至可以脱口而出，比如：

土匪：“蘑菇，溜哪路？什么价？”（什么人？到哪去？）

杨子荣摸右腮、食指按鼻尖，答：“想啥来啥，想吃奶，就来了妈妈，想娘家的人，小孩他舅舅就来啦。”（找同行）

杨子荣接着走上前，五步开外施个土匪坎子礼，问：“紧三天，慢三天，怎么看不见天王山？”（我走了九天，也没找到哇？）

土匪叭的一声打个响指，答：“野鸡闷头钻，哪能上天王山。”（因为你不是正牌的）

杨子荣把大皮帽子一摘，头上划个圈又戴上，答：“地上有的是米，唔呀有根底。”（老子是正牌的，老牌的）

土匪把眼一瞪，问：“拜见过啊么啦？”（你从小拜谁为师？）

杨子荣答：“他房上没有瓦，非否非，否非否。”（不到正堂不能说，徒不言师讳）

土匪问：“哂哒？哂哒？”（谁引点你这里来？）

杨子荣两臂一摇，答：“一座玲珑塔，面向青带，背靠沙。”（是个道人）

土匪问：“么哈？么哈？”（以前独干吗？）

杨子荣答：“正晌午时说话，谁也没有家。”（许大马棒山上）

如果没有翻译，相信你看到这必定是一头雾水。不过，这还只是开始，算是小试牛刀。待土匪将杨子荣带上威虎山，来到座山雕面前时，真正的考验才开始：

座山雕直盯着，问出一句最机密的黑话：“天王盖地虎。”（你好大的胆！敢来气你祖宗）

杨子荣把右衣襟一翻，答：“宝塔镇河妖。”（要是那样，叫我从山上摔死，掉河里淹死）

座山雕紧逼：“脸红什么？”

杨子荣答：“精神焕发。”

座山雕突然一转：“怎么又黄啦？”

杨子荣摸一下嘴巴，答：“防冷涂的蜡。”

土匪：“好叭哒！”（内行，是把老手）

杨子荣：“天下大大啦。”（不吹牛，闯过大队头）

如此一来一往，黑话套着黑话，句句紧逼，妙语连连，再配合上肢体语言，不仅加密性好，粗俗中还透着文化，可见土匪们道行不浅。想那“天王盖地虎，宝塔镇河妖”的佳句，决非没文化的等闲之辈所能随意编造的。当然，这更反衬出革命战士的大无畏与高大上！

对话到了这里，测试算是过关了，接下来双方开始说人话了……

从那以后，总算是知道黑话是怎么一回事儿了。

说到第二次接触黑话，是在文革后期的1973年前后，当时学校向所有师生传达1966年7月8日毛泽东给江青的一封信，记得信中“近乎黑话”（毛语）的部分不在少数，例如信的开头就有：“自从六月十五日离开武林以后，在西方的一个山洞里住了十几天，消息不大灵通。廿八日来到白云黄鹤的地方，已有十天了……”信的结尾更有：“我的这些近乎黑话的话，现在不能公开，什么时候公开也说不定，因为左派和广大群众是不欢迎我这样说的。也许在我死后的一个什么时机，右派当权之时，由他们来公开吧……”

想当初对于思想简单的学生而言，这样的内容自然让人费解，伟大领袖为什么要这样说话？遂联想到上述《林海雪原》中土匪的启蒙黑话，别具一番滋味。

如此看来，黑话的功效除了土匪用于测试同类之外，还有另一个重要作用，那就是针对自己政敌（毛称之为黑帮们）的含沙射影，也就是人们常说的春秋笔法，目的当然是：尽管说了，可没点文化的人就是听不懂，这是有意为之！

只是当时百思不得其解，权倾一时的伟大领袖早已是一言九鼎，何需如此这般小心？还借用了黑话？可见政坛险恶，亦可见老人家绝不简单！

可叹那些没文化的大老粗们，虽然贵为“政敌”、“对手”，却在这些高端黑话之下完全懵圈，除了自叹不如深感自卑之外，只剩下甘拜下风、举手投降的份。

现如今，又是50多年过去了。与那时相比，今日之形势早已今非昔比，呈现出的不是一般的好，而是从未有过的一片大好！说“独领当今世界风骚”一点都不为过，况且，仅用“风景这边独好”已经不足以表达，一定要连呼三声“文化大革命好！文化大革命好！文化大革命就是好！”才行。

如此之形势，既喜人又逼人，完全符合“既要……又要……”的XI式辩证法。这可是新时代的辩证法，怎么强调都不为过，否则根本不能体现出XI理论的“矛盾”之奥妙。

就算放下这个不说，单就厉害国狭当今之高科技手段助力，按理说也该如虎添翼才是，可人们却视而不见，充耳不闻，北京人讲话“眼拙”，竟反其道而行之，一年比一年更加地不好好说话，以致于网络语言充斥，进而开始与黑话合流，形成一种颇具时代感、同时带有高科技含量的时代新黑话，一时间甚嚣尘上，让人不知所云，比如像：二次袁、指鼠为鸭、费拉、孔乙己的长衫、AI智障、躺平、内卷、支黑、民小、造假懒散、马户、灵活就业、启用VR的虚拟民主、快马加遍、反射弧跨季度、特种兵式旅游、蛋炒饭、小白球……，不一而足。

面对这些东西，你要是不加强学习，会彻底跟不上形势的，结果不仅非常尴尬，而且后果很严重，常常是看人家聊得火热，或者彼此争得面红耳赤，可你却完全不知所云，除了感到没文化的自卑之外，压根儿就插不上话，连骂你都让你听不懂！

如此新时代黑话，好像已经脱离开了上述讨论过的黑话属性，为黑话赋予了更加“高大上”的深刻含义，那含义甚至有些只可意会、不可言传的味道，有人说这是“低级红”，有人说这是“高级黑”，有人说是设置了“安全屏障”，也有人比喻为“战术性迂回”，反正就是带着“别有用心”，以自我调侃甚至不惜“自黑”的方式绕开一切屏障，表达自己想要表达、却又无法表达的东西。

结果，在大庭广众之下，人们愈加不好好说话，满屏符号与新时代黑话。

这是一个需要黑话的时代！

这是一个既讽刺又悲哀的时代，让人无可奈何，给人以无力感。

“无力感”的说法来自几年前“万圣书园”的刘苏里，当时他针对知识界有一种风声鹤唳的感觉时说，最明显的就是绝望。原先，我们在说什么话、做什么事之前，我们心中多少有点数，知道一个相对确定的、可能会引发的后果是什么，我们只需去权衡愿意不愿意这么干而已。可现在不同了，你完全不知道它会是什么结果，而且这个结果是一个让你感觉你在和一个“无意义”在战斗。你不知道它是什么，也就是说以前你面对的统治者是人，是制度当中的人，但现在你觉得那是机器，没有任何反应，没有任何表情。他会对你的作为采取什么样的反应方式，你完全无法预料。而最重要的，你已经意识到，无论他采取什么样的反应方式，对你来说都是无意义的。你告诉我，这个时候对于你的冲击或影响会是什么？……

那么到了2023年，这种感觉又变了，它变得更加变本加厉，更加无所顾忌！你即便开始更清楚你面对的是谁，又能怎样？

当无任何理由地被禁言与被消失成为常态，即使是上到副国级下到中学生也无人能够幸免时，除了更深的不寒而栗，还能有什么？

所以，这时代才遍地黑话。