新解道德经75 网恢说

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  主话题：网恢说

解析：《道德经》第七十五章——

  网恢说——勇（勇敢；民兵；姓）于敢（有勇气，有胆量；表示有胆量做某种事情；表示有把握做某种判断；谦辞，表示冒昧地请求别人；莫非，怕是，敢是）者则（原则，规则，规范）杀（使人或动物失去生命，弄死；削弱，消除；程度深；药物等刺激皮肤或黏膜使感觉疼痛），勇于（介词：在；向；给；对，对于；自，从；表示比较；表示被动；后缀）不敢者则活（生存，有生命；在活之状态下；维持生命，救活；活动，灵活；生动活泼，不死板；工作，一般指体力劳动，属于工农业生产或修理服务性质；产品，制成品；真正，简直），此（这，这个；此时或此地）两（数目；双方；表示不定之数目，几；质量或重量单位）者或（或许，也许；或者；某人，有的人；稍微）利（锋利，锐利；顺利，便利；利益；利润或利息；使有利）或害（祸害，坏处；有害者；使受损害；杀害；发生疾病；发生不安之情绪；妨碍；同“曷”：怎么，何时）。天（天空；位置在顶部，凌空架设；一昼夜二十四小时之时间，有时专指白天；一天里之某一段时间；季节；天气；天然，天生，自然；迷信之人指神佛仙人所住之地方；迷信之人指自然界之主宰者，造物）之所（处所；用作机关或其他办事地方之名称；量词，用于房屋或学校；助词）恶（很坏之行为；犯罪之事请；凶恶，凶狠，凶猛；有要呕吐之感觉；使人厌恶；讨厌，憎恨），孰（谁，哪个，什么）知（主管，掌控，把握；知道，使知道；知识；同“智”：有智慧，聪明；智慧，见识）其故（事故；缘故，原因；故意，有意；所以，因此；原来，从前，旧有；朋友，友情；人死亡）？天之道（道路；水流通行之途径；方向，方法，道理；道德；学术或宗教之思想体系；属于道教者，道教徒；指某些反动迷信组织；行政区域名；说；用语言表示情意；以为，认为），不战（战争，战斗；进行战争或战斗；发抖）而善（善良，慈善；善行，善事；良好；友好，和好；熟悉；办好，弄好；擅于，长于；好好地；容易，易于）胜（胜利；打败敌人；比另一个优越；优美；优美之事物或境界；能够承担或承受；古代戴在头上之一种首饰；肽之旧称），不言（话；说；汉语之一字叫一言）而善应（答应；答应做某事；应该；回答；满足要求，允许，接受；顺应，适应；应付），不召（召唤；寺庙，多用于地名；周朝国名，在今陕西凤翔一带）而自（自己；自然，当然；从，由）来（从别处到说话人所在之地方；问题、事情等发生来到；做某个动作；未来；以来，表示从过去到现在；诗歌、熟语、叫卖声之衬字），单（只有一个；奇数；单独；只，仅；项目或种类少，不复杂；薄弱；只有一层衣服等；单子；单县，地名，在山东；单于——匈奴君主之称号）而善谋（主意，计谋，计策；图谋，谋求；商议）。天网（用绳线等结成之捕鱼捉鸟之器具；形状像网之东西；像网一样纵横交错之组织或系统；特指计算机网络；用网捕捉；像网似之笼罩）恢（广大；宽广）恢，疏（清除阻塞使通畅；事物之间距离远，事物之部分之间空隙大；关系远，不亲近；不熟悉，不熟练；疏忽；空虚；分散，使从密变稀；封建时代臣下向君主分条陈述事情之文字，条陈；比“注”更详细之注解，“注”之注，现于古书）而不失（失掉，丢掉；没有把握住；找不着；未达目的；改变常态；违背，背弃；错误，过失）。

  即独夫、民贼、莽汉与兽王者，其通弊在于崇尚私礼其弱肉强食法则之撕杀；勇士、贤士、绅士与人杰者，其公益在于秉承公礼其扶危济困原则之拯救；这两种表现形式或者是利私而害公或者是大公而无私。

  公礼乃推行文明开明之觉悟于公德之人品，乃憎恶并规范私德之兽品；哪个兽性王者都想把人性当作畜性，结果还不是自欺欺人而最终导致自行覆灭？

  公礼乃大势所趋之客观法理于自作主；不是征服别人而是管好自己于担当公心；不是对下面人发号施令而是做好上行下效之表率于仁爱，其效应必然是接受、顺应及适应，而不是口服心不服之应付；不是恩威并至之召唤、使唤、欺骗挟制、笼络蛊惑于所谓驭人之术，而是德能配位之自立自强、责任担当、仁爱幼下于率先垂范；单项原则于自己管自己，妥善思量因果关系于自省自律。

  公礼如网，其纵横于广大，乃客观秩序于法理也；作为公序，乃清除阻塞人品之障碍于通畅而使不违背、无过失也。

  天网者，乃通达人性而束缚兽性也。

                               ——（完）