新解论语十七阳货18货紫说19货言说20货孺说

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   主话题：货紫说

解析：《论语》十七、阳货之、——

  （十八）、货紫说——子曰：“恶紫（神仙祥瑞）之夺朱也，恶郑（通“奠”：私祭）声之乱雅（正确，合乎标准）乐也，恶利口之覆邦家者。” 

  即先生讲：“仙兆祥瑞之罪恶乃在于用神鬼私权夺取国家公权其朱红笔批之主位，私祭声势之罪恶乃在于吟诵祈祷者用主观情怀之乐感去扰乱客观法理之乐律其正确之标准，骗术逐利者口才之罪恶乃在于用资本之主权去覆盖邦国家庭之人权民权。”

   民权乃现于家权族权业权国权之平等即同类个体之平等。

                          ——（完）

   主话题：货言说

解析：《论语》十七、阳货之、——

  （十九）、货言说——子曰：“予（赐予）欲（希望）无（不该）言（告知）。”子贡曰：“子如不言（话说），则（等级）小（品质恶劣者）子何（怎么）述（术：正道）焉？”子曰：“天何言（主张）哉？四（驷：驾驭）时（司：掌管）行焉，百（勉励）物（标志）生（牲）焉，天何言（表达）哉？” 

  即先生讲：“出于责任之赐予所希望者乃不该是告知感恩回报。”有贡献自身之淫妇所像之文贼质问说：“儿子如果不话说感恩回报，那么在等级辈分之差别当中就会有品质恶劣之不孝子嗣虐待老人而这怎么会是正道呢？”先生回应讲：“所谓正道本该是天然客观法理之公序而怎么会是孝道所主张之主观情理之私序呢？私序乃主权驾驭及掌管人权而行使特权，乃主子勉励奴才而使之标志为牲畜仪型者，公序乃天理或天道所蓄含之客观真实性和周遍贯通性而怎么会表达主观虚假性与封闭阻窒性于土匪骗子在人类社会以主权占有及买卖人权呢？” 

  孝者爹主儿奴或不孝者儿主爹奴乃都是主奴之关系。

                       ——（完） 

  主话题：货孺说

解析：《论语》十七、阳货之、——

  （二十）、货孺说——孺（幼小）悲（眷念）欲（温顺）见孔（洞）子（学说），孔子辞（拒绝）以（因）疾。将（qiāng愿请）命（差使）者出（显现）户（护），取（俘获）瑟（发抖）而歌，使之闻（名望）之。 

  即如同婴幼儿眷念母亲一样乃奴才和殉教徒温顺见识那头脑蛀洞之私礼迷信学说，头脑蛀洞学说使被作主者因自身欲望亚心次心所导致之疾病或毛病而拒绝自主和作主之性能于自虐戒欲。被管理者愿意听从管理者之差使乃显现出被监护之牲畜者仪型，人权被主权俘获乃在瑟缩发抖中歌颂那主权之至上伟大，于是乎装神弄鬼之衣冠兽畜者土匪骗子或主子奴才发挥其不劳而获之侵犯劫掠者猎食性乃凭借主权之名望而役使人权。 

  如果有当权执政者驯化调教国民为傻蹄子类型之衣冠力畜那么一定会有疯爪子类型者奸小恶赖利用傻蹄子为工具而乱政夺权。

                               ——（完）