新解莊子三十二漁父8漁綏說

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  主話題：漁綏說

解析：《莊子》三十二、漁父之、——

  （八）、漁綏說——孔子又（依舊，仍然）再拜而起曰：“今（金）者丘（空）得（捕獲）遇（投合，契合）也，若（順應）天幸然。先生（性）不羞而比（庀pǐ：治理）之服役，而身（社會地位）教之。敢（恐怕）問舍（懾）所在，請因（順沿）受業而卒（捽zuó：爭鬥）學大道（引導）。”客曰：“吾（抵禦）聞之，可（適宜）與（親附）往（歸向）者，與（親附）之至（窒）於（對）妙道（引導）；不可與往者，不知其道，慎勿（不要）與（親附）之，身（親自）乃無咎（罪過）。子（學說）勉之！吾（抵禦）去子矣，吾去子矣！”乃刺船而去（拋棄），延緣葦間。

  顏淵（顏淵——臉皮厚者，厚顏無恥；淵：深，厚））還車，子路授綏（suí安撫），孔子不顧，待水波（通“陂”bēi：池塘）定，不聞（傳布）拏（ná捉拿）音（語言，文辭）而後（主宰）敢乘（駕馭；踐踏；治理）。

  即宣揚神鬼迷信頭腦蛀洞學說之教主仍然披上人皮再披上神皮而拜受神權且啟發開導那徒刑犯：“金錢資本之迷信乃空有其主位而被獵食者投機捕獲，其所順應者乃天然僥倖之動物王者法則。那獵食者不以其先天不自主之性能為羞恥而試圖治理自主之勞動者使服從奴役，乃視廣大勞動者之社會地位於衣冠畜品而馴化調教之。恐怕衣冠獸畜者捫心自問而畏懼人類社會所存在之自主人品及公序良俗，因而拜請神鬼順沿主權且接受祖業乃由搏殺爭鬥之干粗活兒者轉變為模仿大神小鬼及引導博弈之干細活兒者。”那被貶謫流放之徒刑犯說：“神鬼迷信乃抵禦人類社會自主人品之名望，乃適宜親附不自主之獸畜品性者而歸向於動物世界，其親附不自主品性者便是阻窒自主性能而對衣冠者進行有關自虐戒欲之精妙引導；自虐戒欲者不適宜親附獵食之性能而歸向於被獵食者之身份地位，被獵食者不由自主而被那獵食者所引導，被引導之畜品謹慎告誡自己不要親附獸性，食草動物自動自覺步入食肉動物之口便是沒有罪過。神鬼迷信之學說便是勸勉牛馬羊獻身給獅虎狼！抵禦人類之人品且去除動物之獸性乃實為騙子之學說了，抵禦基本生活之常理且去除基本邏輯之思維乃實為瘋子之學說了！”於是乎那徒刑犯諷刺官民如船水之關係而拋棄對統治階級社會精英之信賴，其直言那統治階級社會精英作為不勞而獲之獵食者乃類比蘆葦緣於泥土且蔓延出水卻自恃高大而間隔其與水土之連帶關係。

  厚顏無恥之匪類豪強及獨裁霸權者還原其凶禽猛獸之獵食性而妄圖掌控人文之車前進之方向，那流落私生之野種所似之文痞者繼續傳授其所歪曲篡改冒充之人類増史以安撫武閥那自欺欺人之心，宣揚神鬼迷信頭腦蛀洞學說之教主不顧念客觀現實，其看待生命世界乃比照水塘浮萍而確定三層階級關係為萍蹤主子神鬼不明、綠湯奴才獸畜變形、爛泥人種寵辱不驚，那主子不直接傳布有關捕捉獵食之語言文辭卻主宰奴才之身體和人種之頭腦而敢於役使奴才去踐踏人種。

  私禮乃統治階級內部之土匪獵食類準則，

  迷信乃社會精英外部之騙子遊戲類規則。

                  ——（完）