主话题：柏舟

解析：《诗经》一、国风（三）、邶（bèi）风之、——

（三）、邶风：邶（bèi：北：下位；耳：在旁）风（风尚）。

即人文风尚乃应该是长上者在旁帮扶幼下者继承人文基因于公共事业。

26、柏舟——汎（fàn泛浮）彼柏（伯：大）舟（船）【分】，亦（奕：多个，累）汎（泛：呈现出）其流（品类，等级）【内】。

耿（gěng耿耿——烦躁不安）耿不寐（mèi睡，入睡）【独】，如（遵照）有（产生某种情状）隐（困窘jiǒng）忧【双】。

微（通“尾”：交尾）我（亲密之间）无（没有）酒（饮酒）【泄】，以（于，用）敖（áo戏弄）以游（通“淫”：逸乐）【陷】。

我（亲密之间）心匪（非：不，无）鉴（鉴别，审察）【比】，不可（许可）以（于）茹（吃）【彼】。

亦有（呈现……情状）兄弟【排】，不可以据（依靠）【王】。

薄（轻薄，轻视）言（议论）往（从前）愬（诉：谗害，毁谤）【坏】，逢（迎合）彼之怒（威武）【好】。

我心匪石（坚固）【盟】，不可转也【私】。

我心匪席（铺设）【桥】，不可卷（束裹）也【教】。

威仪（礼）棣（tì相通）棣（通达）【私】，不可选（选择）也【学】。

忧心悄（悄qiǎo悄：寂静无声）悄【令】，愠（yùn恼怒）于群（众多）小（低微）【煽】。

觏（gòu构）闵（mǐn可怜）既（全部，所有）多【异】，受侮（wǔ欺负，侮弄）不少【权】。

静言思之【主】，寤（wù醒悟）辟（pì透彻）有摽（piāo通“标”）【食】。

日居月诸（zhū众多，各）【交】，胡（胡乱）迭（dié更迭）而微（尾：交尾）【履】。

心之忧矣【胀】，如（依从）匪（非，不，无）浣（huàn洗）衣【弃】。

静言思之【父】，不（无）能奋（矜夸，骄矜）飞（无根据）【杂】。

即人间乱世乃社会阶级分化为由土匪骗子所组成之统治者利益集团与劳动者大众之关系犹如大船泛浮于水上，那统治阶级大船内部之构造乃呈现出多层或多重累积之品类等级。

等级制度因奉行主权唯一独占之原则而致使主奴关系由直接管理变成间接管理于是乎大主子因分发下派权力而烦躁不安于睡不着觉，高级奴才兼低级主子者各级官员因遵照既听话又堪用之双向原则或双重标准而置身于自相矛盾之两难境地乃产生困窘忧愁之情状。

孽生者主子与寄生者奴才亲密之间似奸夫淫妇乃即便是没有喝酒也沉醉于动物交尾类型之纵欲和助泄，奸夫戏弄于侵占而淫妇逸乐于合围乃双方一起追逐刺激与诱惑且沦陷于膨胀和排泄。

主子兽品畜性与奴才畜品兽性亲密之间乃双方即使用心互作比对也无法鉴别于明确，孽生者和寄生者乃双方都意于吃对方而不许可对方吃己方。

履制乃多层或多重累积于从上到下之阶级压迫式主奴关系而呈现大哥小弟排行之情状，被主者意于依靠其头上之直接作主者实权而不认可那间接更大作主者王权。

坏奴才背地里轻薄议论主子于毁谤其过往之行径，好奴才表面上逢迎主子那霸权之威武。

合纵连横之歹徒犯罪团伙内部各成员亲密之间乃即使用心互利合作也无法组成坚固之联盟，既得利益者皆以其自身之私权贪占为中心而随机应变却不许可他人转变观念和立场。

土匪和骗子亲密之间乃双方即使用心互补相依也无法铺设诚信化桥梁，武阀利用文阀之骗术欺天下人却不许可被其说教所束裹。

独裁霸权者篡改历史而广宣其优越性乃纵横通达其私家威严之礼仪，宗派教义限定信徒忠贞不二而不许可其另选或兼修他家学说。

禽畜寂静无声乃只用心听从饲养员或放牧者号令而使东家主人忧患，官员煽动民变而大主子却迁怒于群众小老百姓。

构成乱世兵勇可怜结局之主要因素乃在于其要服从所有众多指挥者各异之旨意，各阶层官员之间乃中级虽遭受上级主权之欺侮却不缺少欺侮下级之实权。

畜类虽然身静言寡却一直默默思考谁是其真主子于究竟，奴才透彻醒悟所具有之标志乃谁给喂食而谁就是主子。

奸夫淫妇当日同居于假作夫妻而当月之内便会各自有众多性交对象，等级履制所造成一主多奴且一奴多主之局面乃类似动物发情交尾而胡乱更迭伴侣。

苟合者内心所忧虑之事乃膨胀和排泄之困难，其依从追逐刺激与诱惑之助泄原则乃更换性伴侣如同弃换那无需浣洗之衣服。

猫狗产子之后虽然身静言寡却一直默默思考谁是其孩子爹于究竟，衣冠神兽鬼畜者没有自主自由之能力却无根据矜夸其乱伦杂交之基因。

奸小恶赖及土匪骗子依从进化和演变模式之吃食灭绝形式思考其基因变异者杂种之特色优越性。

——（完）