新解道德經71兵哀說

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  主話題：兵哀說

解析：《道德經》第七十一章——

  兵哀說——用（使用；費用；用處；需要；敬辭，吃，喝；因此，因，多用於書信）兵（兵器；軍隊；軍人；軍隊中最基層成員；關於軍事或戰爭）有（領有；存在；估量或比較；發生或出現；多，大；某；一部分；又）言（話；說；漢語之一個字叫一言）曰：吾（我，我們）不敢（有勇氣，有膽量；表示有膽量做某種事情；表示有把握做某種判斷；謙辭，表示冒昧地請求別人；莫非，怕是，敢是）為（做，作為；充當；變成，成；是；被；幫助，衛護；行為對象，給，替；目的；對，向；因為）主（接待別人之人；權力或財物之所有者；舊社會占有奴隸或雇傭僕役之人；當事人；基督教徒或伊斯蘭教徒對真主之稱呼；最重要者，最基本者；負主要責任，主持；主張；預示吉凶禍福、自然變化等；對事情之確定之見解；從自身出發者；死者之牌位；姓）而為客（客人；旅客；寄居或遷居外地；客商；顧客；對某些奔走各地從事某種活動之人之稱呼；非本地區或非本單位、非本行業者，外來者；在人類意識外獨立存在者；用於論份兒出售之食品、飲料；姓），吾不進（向前移動；從外面到裡面；指吃，喝；接納，收入；呈上；平房之住宅內分前後幾排者，一排稱為一進）寸（長度單位；形容極短或極小；湊巧）而退（向後移動；使向後移動；退出，離開；退休；減退，下降；退還；把已定之事撤銷）尺（長度單位；量長短之器具；畫圖之器具；像尺之東西；民族音樂之音階）。是（對，正確；認為正確；表示答應之詞；這，這個）謂（說；稱呼；叫做）行（走；道路；旅行相關；流動性，臨時性；流通，推行；做，辦；進行某項活動；行為；可以；能幹；將要；吃了藥之後使藥性發散，發揮效力；行列；排行；行業；某些營業機構）無（沒有，不，不論；同“毋”：表示禁止或勸阻，不應，不該，不要，不宜）行，襄（幫助；通“攘”：排斥，搶，擼起袖子，紛亂）無臂（胳膊），執（拿着；執掌；堅持；執行；捉住；憑單）無兵，乃（表示判斷，相當於“是、就是、實在是”；才；你，你的；乃爾——如此，像這樣；乃至——甚至）無敵（有利害衝突不能相容者；敵人；對抗，抵擋；力量相等者）矣（了，啊）。禍（禍事，災難；損害）莫（沒有誰；沒有那一種東西；不；不要；表示揣測或反問；同”暮”：傍晚，時間將近，晚）大（比較大；程度深；排行第一；年紀大；敬辭，稱跟對方有關之事物；用在時令、節日前，表示強調；父親；叔父或伯父；同“太”：高，大，極，最；同“泰”：平安，安寧）於無敵，無敵近（空間或時間距離短；接近；親密，關係密切）亡（逃跑；失去，丟失；死；死去者；滅亡；同“無”：沒有，不，不論；同“毋”）吾葆（保持，保護；草茂盛）矣。故（事故；緣故，原因；故意，有意；所以，因此；原來，從前，舊有；朋友，友情；人死亡）稱（叫，叫作；名稱；說；讚揚；測定重量；舉；測定物體重量之器具；適合，相當）兵相（互相；表示一方對另一方之動作；親自觀看，以確定是否合心意；相貌，外貌；物體之體現；坐、立等之姿態；觀察事物之外表，判斷其優劣；輔助；宰相；某些國家之官名；舊時指幫助主人接待賓客之人，儐相）若（如，好像；如果；你），則（原則，規則，規範）哀（悲傷，悲痛；悼念；憐憫）者勝（勝利；打敗敵人；比另一個優越；優美；優美之事物或境界；能夠承擔或承受；古代戴在頭上之一種首飾；肽之舊稱）矣（了，啊）。

  即對於使用武力，有一種說法講：我們不可冒然以主宰者之身份去征服他人及侵占領土，而應當自定客位於公禮之下；我們不進攻弱小而要擊退強大之敵。

  真理乃推行人文和平之主張，禁止排行爭上獨大之低級生態其王者法則；不要直接插手去幫助他人改毛病，不以排斥對排斥、不以爭搶對爭搶、不以紛亂對紛亂；堅持人性、執掌人品、執行人道要秉承公禮而不可以救世主之名義強行用武力去施行；也便是人與人之間不可用武力去征服，除非對於衣冠禽獸。

  就各種禍患而言，沒有哪一樣大過於去強力征服他人而最終卻無法征服；其征而未服便會遭受反抗及反征服，此乃互競相殺之獸性關係，其或滅他或亡我之勢便會持續且越來越盛了。

  一直以來，衡量兵力對比、武器強弱、天時地利人和等條件之優劣，皆乃對於外觀之判斷，其或攻或防乃互仿相長之態勢；公禮之原則、規則與規範在於人性，只有人性才能去悲哀獸性與畜性，也唯有人性才區別、高級、優越於王者獸性罷了。

  暴力乃人品對獸品於不得已而為之其大哀也。

                  ——（完）