主话题：定之方中

解析：《诗经》一、国风（四）、鄘风之、——

50、定之方中——定之方（占有）中（一半）【双】，  作于楚（清楚，明确）宫（围绕）【公】。

揆（kuí尺度，准则）之以（在）日（每天）【盟】，作于楚室（家，王朝）【常】。

树之榛（zhēn荒芜）栗（lì战栗，发抖）【单】，椅（倚傍）桐（通达）梓（zǐ印刷）漆（黑）【主】，爰（变更，更改）伐（功劳）琴（坟墓）瑟（庄严）【权】。

升彼虚（集市）矣【钱】，以（用）望（比量，比拟）楚（明显）矣【人】。

望楚与（参与）堂【商】，景（影）山与京【政】。

降（xiáng）观（劝）于桑（sǎng柱下之基石）【雇】，卜（赐予）云（说）其吉（美，善）【回】，终然（燃）允（诚信）臧（获取赃物之人）【贷】。

灵（巫师）雨既（全都）零（降落）【迷】，命（使命）彼倌（guān管理牲畜者）人【教】。

星（很少）言夙（sù平素，平常）驾（驾驭，掌控）【能】，说于桑田（猎）【成】。

匪直（认为有理）也人【骗】，秉（把持）心塞（sè隔绝）渊（人物聚集之社会）【众】，騋（lái同“驯”：驯化）牝（pìn雌性繁殖）三（多数或多次）千（迁）【畜】。

即社会安定和平之前提条件为一兼二于相辅相成之生向乃国之政体以双轨制各占一半之形式而如身体之左右及夫妻之协作，夫妻合作于分工明确且围绕家庭公责。

双轨制乃联盟者双方在每天之交流交往当中以协约为尺度或准则而自觉遵守且互相监督，双轨盟约式合作对于家庭及国朝之体制乃清晰之常态。

单轨制所树立之王法王道乃半独一于互竞相杀之死向而时刻面临荒野战栗之生存危机，独裁霸权者倚傍私礼而通达迷信乃印刷及张贴那漆黑之主权告示，庄严之庙宇宫殿及陵墓祠堂皆乃更改人权之功劳而宣示主权。

资本迷信乃金钱在那劳动力市场上升至主位，资本垄断者用财货之所有权比拟主权而明显超过人权。

劳动者被明显比拟为商品而参与大庭广众当中之买卖，财权似云山阴影之高盖而参与京都之政权。

受雇者被劝降于沦为东家主子脚下之载体且被美化为柱下之基石，主子所说施舍恩赐之美善而实乃变本加厉要求奴才感恩回报，比照燃油尽而灯烛终乃买身偿贷之赃主者似乎颇有诚信。

神鬼迷信乃巫师呼风唤雨而全部使之按时定点降落，那教主自命为天使而参照管理牲畜者去统治人类。

作主者很少说到平常自己掌控生活起居之自主能力，所说之重点乃在于自诩为厦宇顶梁柱而以被主者为基石且猎获其年成。

土匪施行骗术而理直气壮做人上人，统治阶级利益集团之主子奴才们把持核心权力而隔绝社会大众，似乎野兽也一直想统治人类而结果是几次三番历经驯化及繁殖之变迁而成为家畜。

野蛮愚昧之迷信者与文明开明之觉悟者比大乃等同于动物向人类逞强。

——（完）