主話題：干旄

解析：《詩經》一、國風（四）、鄘風之、——

53、干旄——孑（jié單一，獨霸）孑干（干涉，干預）旄（máo通“耄”mào：老）【權】，在浚（jùn疏通）之郊【主】。

素（原始）絲（線索）紕（紕繆pī miù：錯誤）之【欲】，良馬（籌碼）四（駟：駕馭）之【民】。

彼姝（shū美好）者子【奴】，何以（用）畀（bì給予）之【母】？

孑孑干旟（yú揚起）【種】，在浚之都（都城）【幻】。

素絲組之【殉】，良馬五（伍：行列，次第）之【民】。

彼姝者子【俗】，何以予（授）之【信】？

孑孑干旌（jīng表明）【錢】，在浚之城【販】。

素絲祝（斷，斷絕）之【律】，良馬六（通“廬”：寄居，寄託）之【贖】。

彼姝者子【騙】，何以告之【商】？

即有獨裁霸權者用尊老敬老之特權干涉人權，乃意於在人類社會疏通郊野動物王法之主權。

文賊文痞以人類原始先天生物生理基因作為線索乃錯誤推導欲望亞心次心於主位而凌駕於自我本我本心者人文基因之上，良民勞力者被權貴管理者當作財貨資本之籌碼而駕馭之。

那女奴兼母主者最為美妙之處乃在於其似雌畜而能夠產生小奴者子女，沒有女權之母權用什麼給予其兒子男權及父權？

有獨裁霸權者揚起神獸鬼畜者雜種基因而干涉人文種子基因，乃意於在人類社會疏通神話動物之仙都幻境。

文賊文痞以人類原始先天生物生理基因作為線索而組成自虐戒欲者殉教徒群體，良民勞力者被權貴管理者當作財貨資本之籌碼而次第運用之。

那神奴兼俗主者最為美妙之處乃在於其似師傅而教化出俗奴者學子，沒有神權之俗權用什麼授予其學生信仰權及傳教權？

有獨裁霸權者表明金錢之威望而干涉集市貿易，乃意於在人類社會疏通販賣人口之自由城鄉。

文賊文痞以人類原始先天生物生理基因作為線索而斷絕公眾對於客觀規律之認知，良民勞力者被權貴管理者當作財貨資本之籌碼而寄託於贖身之希望。

那商人兼商品者最為美妙之處乃在於其似傳銷團伙之大騙子騙小騙子，沒有商業經營權之商品持有權乃上線者用什麼去告知其下線者之銷售代理權和股份轉讓權？

人文科學對於金錢資本之規範乃必須使其顯性下行即財額財權公示且對下承擔公責。

——（完）