新解莊子三十二漁父3漁求說

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解析：《莊子》三十二、漁父之、——

（三）、漁求說——子貢還（xuán：立即）報孔子。孔子推琴（種植）而起（啟發）曰：“其聖（刁鑽，精明）人與（黨與）！”乃（於是）下求（通“逑”qiú；聚，聚合）之，至（通“致”：周密）於澤（釋）畔（躲避），方（旁：普遍）將（傳達）杖拏（ná：牽引，連結；執持，持拿；捉拿，拘捕；按捺）而引其船，顧（雇）見孔子，還鄉（享）而立。孔子反（販）走（趨向），再拜而進（推重）。

客曰：“子（學說）將（傳達）何求（聚合）？”孔子曰：“曩（nǎng以往，從前）者先生（性）有（友）緒（尋繹）言（主張）而去，丘（空）不肖（相似），未知所謂，竊（暗地裡）待（打算）於下風，幸（寵愛）聞咳（閡hé：阻隔）唾之音（語言，文辭）以（用）卒（捽zuó：爭鬥）相（輔助）丘（空）也。”

客曰：“嘻（嬉），甚（過分）矣，子（學說）之好（優良）學（教導）也！”孔子再（重新）拜而起（啟發）曰：“丘（空）少而修（遵循）學（教導），以（憑藉）至（周密）於今（金），六（通“廬”：輾轉輪換之位置）十（完備）九（久）歲（光陰）矣，無所得聞（名聲）至（周密）教，敢不虛（集市）心！”

即那貢獻自身之淫婦所像之文賊立即向宣揚神鬼迷信頭腦蛀洞學說之教主報告此事。教主推斷那被貶謫流放之徒刑犯頭腦當中已種植騙子之基因且受到啟發說：“此刁鑽精明者應該和我們結為行騙者同盟黨與！”於是乎下令使那徒刑犯前來聚合，且周密部署於向社會面釋放官衙辦案之信息以躲避公眾之質疑，乃普遍傳達公位者執持權杖引領大眾前行之理念且類比官民為船與水之關係，那水托舉船或官壓迫民實乃東家和傭工之雇賃關係而現於資本迷信之頭腦蛀洞學說，被剝削壓迫者所償還之剩餘勞動價值供資本東家享用乃在人類社會建立主權大於人權之規則。那資本迷信之頭腦蛀洞學說乃販賣人權者趨向於飛禽走獸依循動物王者法則去爭奪領地之主權，衣冠獸畜者再披上神皮而拜受神權及推重王權。

那被貶謫流放之徒刑犯問：“資本迷信之學說所傳達者乃官與民或東家和傭工之關係而為什麼掌權者要聚合我這種犯罪之人呢？”宣揚神鬼迷信頭腦蛀洞學說之教主說：“溯及以往乃我們同屬於先天獸畜品性之騙子類型乃自然要友盟尋繹神權主張王權而除去人權，匪類王者空有食肉動物之勇武而不似學術權威之騙局功效顯著，土匪騙子都不甘於自主勞動乃被公眾稱作不勞而獲之獵食者，不勞而獲者只能在暗地裡打算攻下那自主人品之習俗風氣，騙子之所以受到土匪之寵愛乃因其聞名於阻隔自主唾棄勞動而用語言文辭輔助土匪之空缺短處而與人類之公禮覺悟爭鬥。”

那被貶謫流放之徒刑犯說：“此乃嬉笑玩鬧之舉，亦乃過分妄想之說了，資本迷信之學說其所謂優良之處便是教導那爭奪主權者所依循之動物王者法則！”宣揚神鬼迷信頭腦蛀洞學說之教主重新披上神皮而拜受神權且啟發開導那徒刑犯：“私禮因空有王權缺少神權而需要遵循迷信之教導，王權只有憑藉神權之佑助才會周密部署於金錢資本之主權，私禮迷信只有輾轉輪換位置才會完備主權於長久統治之光陰了，土匪之私禮雖然不能獲得好名聲卻可以聯合及任用騙子周密以迷信施教，勞動者大眾乃誰敢不以集市壟斷之資本迷信為核心且誰敢不以大公無私及捨己為人之政治思想、方針、政策等方面之自虐戒欲道理為中心！”

騙子對伙內之騙子實說獸畜之語，騙子對伙外之騙子虛講神鬼之言。

資本迷信乃土匪說騙子之語，神鬼迷信乃騙子講土匪之言。

土匪騙子往往互相輾轉輪換位置於恩威並施唱雙簧。

——（完）