新解莊子三十二漁父2漁治說

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解析：《莊子》三十二、漁父之、——

（二）、漁治說——客（被貶謫zhé流放之徒刑范）指孔子曰：“彼何為者也？”子路對（應答）曰：“魯（旅）之君（主）子（學術）也。”客問其族（種類）。子路對曰：“族孔氏（出身）。”客曰：“孔氏者何治也？”子路未應，子貢對曰：“孔氏者，性服（伏）忠（中）信（伸張），身行仁義（儀），飾禮樂，選（xuàn量才授官）人倫，上以（憑藉）忠（中）於世主，下以化於齊（整治）民，將（指揮）以（帶領）利天下。此孔氏之所治也。”又問曰：“有（囿）土之君（主旨，綱領）與（黨與）？”子貢曰：“非也。”“侯王之佐與？”子貢曰：“非也。”客乃（於是）笑而還（返回），行（傳布）言曰：“仁則仁（感覺靈敏）矣，恐不免（俯）其身；苦心（精神）勞形（型）以（因）危其真（本質）。嗚（wù哀傷，悲傷）呼（huò憤怒，可恨），遠（違反）哉，其分（區別）於道也！”

即有被貶謫流放之徒刑犯指斥那宣揚神鬼迷信頭腦蛀洞學說者：“我和他乃彼此都是違反人類社會公序良俗之詐騙犯而為什麼他就可以充當學術權威之教主呢？”那流落私生之野種所似之文痞應答：“學術權威之教主乃旅生於人類社會之外。”那被貶謫流放之徒刑犯追問教主所屬之種族。流落私生之野種所似之文痞回答：“教主出身於神鬼迷信頭腦蛀洞學說之族類。”那被貶謫流放之徒刑犯再問：“神鬼迷信頭腦蛀洞學說之出身者怎樣統治人類思想領域？”流落私生之野種所似之文痞未能應對，那貢獻自身之淫婦所像之文賊應答：“神鬼迷信頭腦蛀洞學說之出身者，乃以神品仙性潛伏於人類之衣冠而符合統治者資質且伸張主權，其俗身乃推行王權私禮於忠孝悌貞節烈之好奴才儀型，好奴才儀型乃粉飾私家禮樂而冒充為國之禮樂，私家禮樂乃量奴性之才而授予官位且在人類社會分界官家與賤民之倫理，官員相對於其頭上之大主子乃憑藉高級奴才之身份而符合於世系之低級主子地位，官員相對於其腳下之社會大眾乃憑藉聽話性兼堪用性而轉化於整治勞動者賤民，大主子因指揮官員而順利帶領那天然下等之民眾。此乃神鬼迷信頭腦蛀洞學說之出身者所倡導統治人類思想領域之方式方法。”那被貶謫流放之徒刑犯又問：“那統治人類思想者所設定之疆界是土地社神之冠禮所承載自主人品為主旨綱領且以區域自治為同盟黨與嗎？”貢獻自身之淫婦所像之文賊說：“不是。”那徒刑犯繼續問：“那王法疆界之各級領導者是公侯伯子男各等次盟主輔佐其同盟黨與之誓約而擔保公責嗎？”文賊說：“不是。”那徒刑犯於是乎譏笑文賊文痞在思想理論方面返回到動物王者之法則，乃傳布對其之謗言講：“忠孝悌貞節烈乃騙子感覺靈敏於動物王者之法則了，騙子用動物王者法則恐嚇人類乃因其不肯俯身屈就於人品自主之原則；騙子之所以苦虐勞動者自主性能之精神意志且慰勞其食草動物之儀型乃因為人類自主恤下之品性危及到那些不勞而獲者食肉動物之本質。可恨可悲之土匪騙子們必然會落得似我這般被貶謫流放之徒刑犯下場，徒刑犯都是因為違反自主人品所確立之公序良俗呀，自主之人道一定高級區別於不自主之王道！”

衣冠獸畜之人渣者或為浮雲高高在上或為泥水低級下賤且或為上流之權貴或為下流之罪犯。

——（完）