新解論語十五衛靈公35公蹈說37公貞說38公食說39公類說 視頻講座：
相關文案：主話題：公蹈說 解析：《論語》十五、衛靈公之、—— （三十五）、公蹈說——子曰：“民之於仁也，甚（勝過）於水火。水火，吾（抵禦）見（現）蹈（遵循）而死（止息）者矣，未（不曾）見蹈仁而死者也。” 即先生講：“文賊文痞教化民眾於忠孝悌貞節烈之虛仁假義，其社會危害性乃勝過於水火之災禍。水災火災屬於自然之災害，人們抵禦自然災害乃現於遵循客觀規律而發揮主觀能動性於改變周遭環境且止息惡因之惡化於客觀因果關係當中之自省自律了，人類社會不曾顯現那遵循效死殉身、捨己為人、大公無私及犧牲奉獻之仁義所被作主者止息其作主之心。” 不自主之作主或被主者不勞而獲之侵犯劫掠之獵食性乃勝過於水火之危害。 ——（完） 主話題：公貞說 解析：《論語》十五、衛靈公之、—— （三十七）、公貞說——子曰：“君（主）子（學說）貞（占卜）而不諒（料想）。” 即先生講：“私禮迷信之主權學說乃如同騙子占卜他人之禍福而不能料想自己之吉凶。” 占卜結果者不料想原因， 作主者不料想被作主。 ——（完） 主話題：公食說 解析：《論語》十五、衛靈公之、—— （三十八）、公食說——子曰：“事（侍奉）君，敬其事而後其食。” 即先生講：“奴才侍奉主子，乃恭敬職事於奸佞諂媚者用刺激誘惑之助泄手段使主子縱慾於膨脹排泄而如同寄生蟲先腐蝕屍肉然後殘食之。” 不勞而獲之坐享其成者皆乃縱慾於不自主之被侍奉，那侍奉即助泄即腐蝕即溫柔之屠宰。 ——（完） 主話題：公類說 解析：《論語》十五、衛靈公之、—— （三十九）、公類說——子曰：“有（囿）教無（不）類。” 即先生講：“裝神弄鬼之衣冠獸畜者土匪騙子或主子奴才勾連苟合為統治階級利益集團而臆想設定其王法之疆界且自恃為衣冠禽獸乃教化誘導國民使安於衣冠禽畜之儀型而不屬於自主自由者之類別。” 不自主者完全可能由衣冠禽畜轉變為衣冠禽獸及衣冠神鬼，卻無能改變衣冠者自主恤下之人文基因。 ——（完）
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