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相關文案：主話題：邦牝說

解析：《道德經》第六十一章——

邦牝說——大（比較大；大小；程度深；排行第一；年長者；敬辭，稱與對方有關之事物；用在時令或節日前，表示強調；父親；伯父或叔父；同“太”：高，大，極，最；身份最高或輩分更高；同“泰”：平安，安寧）邦（領地，身家業國；外國）者，下（位置在低處；等次或品級低者；次序或時間在後者；向下面；表示屬於一定範圍、情況、條件等；表示當某個時間或時節；用在數目字後面，表示方面或方位；由高處到低處；降落；頒發，投遞；去，到；退場；放入；進行棋類遊藝或比賽；卸除，取下；做出言論或判斷等；使用，開始使用；動物生產；退讓；到規定時間結束工作或學習；低於，少於；量詞）流（液體移動，流動；移動不定；流傳，傳播；向壞的方面轉變；舊時之刑罰，把犯人送到遼遠地區去；指江河之流水；象水流之東西；品類，等級）也，天（天空；位置在頂部，凌空架設；一晝夜二十四小時之時間，有時專指白天；一天裡之某一段時間；季節；天氣；天然，天生，自然；迷信之人指自然界之主宰者；迷信之人指神佛仙人所居住之地方）下之牝（雌性禽獸，雄性為牡）也。天下之交（把事物轉移給有關方面；到某一時辰或季節；時間、地區相連接；交叉；結交；交往，交誼；人性交，動植物交配；互相；一齊，同時發生；跟頭，跌跤）也，牝恆（永久，持久；恆心；平常，經常）以（用，拿；依；因；目的；於，在；而）靜（安定不動；沒有聲響）勝（勝利；打敗別人；比另一個優越；優美之景物、境界等；能夠承擔或承受；古代戴在頭上之一種首飾；同“肽”：有機化合物）牡（雄性者，跟“牝”相對；牡丹，牡蠣）。為（做，作為；充當；變成，成；是；被；幫助，衛護；行為對象，給，替；目的；對，向；因為）其靜也，故（事故；緣故，原因；故意，有意；所以，因此；原來，以前，舊有；朋友，友情；人死亡）宜（合適；應當，今多用於否定式；當然，無怪；姓）為下。故大邦以下小（較小；短時間；排行最末；年紀小；妾；謙辭，稱自己或與自己有關之事物）邦，則（原則，規則，規範）取（拿到身邊；得到，招致；採取；選取）小邦。小邦以下大邦，則取於大邦。故或（或許，也許；或者；某人，有的人；稍微）下以取，或下而取。故大邦者，不過（從一個地點或時間移到另一個地點或時間；經過某個空間或時間；從甲方轉移到乙方；使經過某種處理；超過某個範圍和限度；分子結構之一種；過失，跟“功”相對；表示勝過或通過；表示完畢；表示某種行為或變化曾經發生，但並未繼續到現在；超越）欲（欲望；想要，希望；需要；將要）兼（兩倍；同時涉及或具有幾種事物）畜（禽獸，多指家畜；畜養）人（勞動者；每人；一般人；成年人；某種人；別人；人之品質、性格或名譽；人之身體或意識；人手，人材）。小邦者，不過欲入（進來或進去，跟“出”相對；參加到某種組織中，成為其成員；收入；合乎；入聲，平上去入）事（事情；事故；職業，工作；關係或責任；侍奉；從事）人。夫（丈夫；成年男子；體力勞動者；服勞役之人；這，那，他；助詞）皆（都，都是）得（得到；演算產生結果，結局；完成；適合；得意）其欲，則大者宜為下。

即那些在領地稱王稱霸者，皆乃主子之心，乃品類和等級下降為獸性也；而人性乃秉承公禮且自上而下表率仁愛於母之道、文之道、君於子之道也。

公、私禮儀，其交匯之共同點皆乃自上而下；公禮乃繁衍和傳承之模式且總是依照自作主而安定於自己管自己及自己改自己毛病，這完全勝過那些私禮其進化和演變模式，私禮乃貪占雄霸於弱肉強食、強王弱奴、成王敗寇之動物法則，而動物之獸性終將被人類之人性所規範。

作為公禮之自作主理念，一直以來都適宜上行下效；居於長上之高位者，其頭上承載公心而自定位於第二一把手。

所以說，領地之王自大於主子地位，以其強勢自上而下馴化調教下面之奴才，以其原則、規則、規範於忠孝悌貞節烈而轄取奴才。

奴才依照自上而下之馴化調教手段，也自定位於主子而再去欺騙、壓榨下面之小奴才；同時，奴才們藏奸使壞而採取諂媚伎倆，從而使其上面大主子處於被動地位，即奴才作主子之主子。

所以說，主子與奴才之關係，或者是下面人被轄取，或者是下面人反制轄取上面人；獸性與畜性沆瀣一氣、翻來覆去、烏七八糟，誰也弄不明白而不好說且說不好，因為其原本互競相殺之膠着拉鋸於半獨一也。

所以說，主子們都不可能超越及勝過欲望其獸性，並且兼有畜性其奴性，實乃或獸或畜之衣冠者罷了。而身為奴才者，也不可能超越及勝過欲望其畜性，因為他們不可能做到真正戒欲而如牲口或機器一般去侍奉人。

這些主子或奴才者，都像服勞役者而被動受驅使於欲望之因果報應；主子們因崇尚並遵循動物法則而適宜作為禽獸之定位。

身家業國之領地者，人性乃自作主也。

——（完）