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解析：《道德经》第六十章——

小鲜说——治（治理；指安定或太平；旧时称地方政府所在地；医治；消灭害虫等；研究；姓）大（比较大；大小；程度深；排行第一；年长者；敬辞，称与对方有关之事物；用在时令、节日前，表示强调；父亲；伯父或叔父；同“太”：高，大，极，最；身份最高或辈分更高；同“泰”：平安，安宁）国（国家；代表国家者，公礼，社会公器，礼乐，国鼎；指我国；姓）若（如，好像；如果；你）烹（煮菜、茶等；烹饪方法，先用热油略炒，然后加入酱油等作料迅速搅拌，随即盛出）小（较小；短时间；排行最末；年纪小；妾；谦辞，称自己或与自己有关之事物）鲜（新鲜；鲜明；鲜美；鲜美之食物；特指鱼虾等水产食物；姓；少）。以（用，拿；依；因；目的；于，在；而）道（道路；水流通行之途径；方向，方法，道理；道德；学术或宗教之思想体系；属于道教者，道教徒；指某些反动迷信组织；行政区域名；说；用语言表示情意；以为，认为）立（站；使竖立，使物体之上端向上；直立；建立，制定；指君主即位；指确立继承地位，确立；存在，生存；立刻；姓）天（天空；位置在顶部，凌空架设；一昼夜二十四小时之时间，有时专指白天；一天里之某一段时间；季节；天气；天然，天生，自然；迷信之人指自然界之主宰者；迷信之人指神佛仙人所居住之地方）下（位置在低处；等次或品级低者；次序或时间在后者；向下面；表示属于一定范围、情况、条件等；表示当某个时间或时节；用在数目字后面，表示方面或方位；由高处到低处；降落；颁发，投递；去，到；退场；放入；进行棋类游艺或比赛；卸除，取下；做出言论、判断等；使用，开始使用；动物生产；退让；到规定时间结束工作或学习；低于，少于；量词），其鬼（迷信者所说人死后之灵魂；骂人话；躲躲闪闪，不光明；恶劣，糟糕，限做定语；机灵，多指小孩儿或动物；二十八宿之一）不神（迷信之人指天地万物之创造者和统治者，也指能力、德行高超之人物死后之精灵；神话传说中之人物，有超人之能力；特别高超或出奇，令人惊异者；精神，精力；神气；聪明，机灵；姓）。非其鬼不神也，其神不伤（人体或其他物体受到之损害；伤害；悲伤；因过度而感到厌烦；妨碍）人（劳动者；每人；一般人；成年人，某种人；别人；人之品质、性格或名誉；人之身体或意识；人手，人材）也。非其神不伤人也，圣（最崇高者；学识或技能有极高成就者；圣人；帝王；宗教徒对所崇拜事物之尊称）人亦（也，也是；姓）弗（不）伤也。夫（丈夫；成年男子；体力劳动者；服劳役之人；这，那，他，助词）两（数目，一个加一个是两个；双方；表示不定之数目，和“几”差不多；重量单位，十钱等于一两，旧制十六两等于一斤，现用市制，十市两等于一市斤）不相（互相；一方对另一方之动作；亲自观看；相貌；物体之外观；坐立等之姿态；观察事物之外表，判断其优劣；辅助；宰相，官名；帮助主人接待宾客之人，傧相）伤，故（事故；缘故，原因；故意，有意；所以，因此；原来，从前，旧有；朋友，友情；人死亡）德（道德，品行，政治品质；心意；恩惠）交（把事物转移给有关方面；到某一时辰或季节；时间、地区相连接；交叉；结交；交往，交谊；人性交，动植物交配；互相；一齐，同时发生；跟头，跌跤）归（返回；还给，归还；趋向或集中于一个地方；由谁负责；归属；珠算中一位数除法）焉（“于”加“是”；哪里，怎么；乃，才；语助词）。

即私礼乃以身份为最高或辈分为最大其等级制度作为公器权柄而使社会安定或太平，把底层、弱势之幼下比作小鱼小虾而随意烹饪残食。

私礼其臣子之道、小人之道、奴才之道，乃把人文社会之人与人关系当成人和家禽家畜关系而形成繁文缛节自上而下施以驯化和调教。殊不知，禽畜不会反抗也没有思想，而下面人不是低级动物且居于长上之高位者也本不是神；主子们装神弄鬼吓唬奴才而妄图使之听话及被驱使，结果是奴才变成小人而藏奸使坏、祸乱天下令主子防不胜防，结果是无论主子或奴才都不是神而全在抖鬼机灵。

耍阴谋诡计者也是人而不是鬼，那些鬼把戏一旦被识破便不灵验；而作为真神者，乃公礼其神佛道主于百教归一、万法归一之文人思想觉悟也，真神乃上行下效之表率于仁爱，其不会伤害人之身体也不会妨碍人之品质、性格或名誉及意识意志之提高和进步。

也不是真有神灵保佑人且主宰人类社会，那是私礼其迷信盲从于顶礼膜拜而求赦罪祈福于恩赐；公礼乃觉悟者爱己爱人及不伤己不伤人及自己管自己而不管人且不被管也。

只有像公礼这样，不去管别人也不被别人管者，其居于高位之长上者与居于低位之幼下者，两者之间才能互相不去伤害对方；一直以来，有关道德之人品定义皆一齐趋向或集中于人能否自作主即自省自律而自己管自己其文明开明之觉悟这一关键要素方面。

人文公众非小鱼小虾。

人与人之关系，非神与人之关系，非人与畜之关系，亦非兽与畜之关系。

——（完）