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主話題：我民說（二）

解析：《道德經》第五十七章——

我民說——（續）

即公禮乃依照自我匡正原則去安定或太平於修身、齊家、興業、治國；私禮乃依照出人意料之針對他人弱點、缺點、毛病之非常手段去打擊或威懾於殉身、奴家、霸業、鎮國；公禮乃居於長上之高位者不應該讓下面人侍奉並選取自上而下施以仁愛之效法，私禮乃居於長上之高位者禁止下面人擅自行事且採取自上而下施以馴化和調教。

有關管理方面之作人主、被人主與自作主，我們依照哪一項才是正確呢？

私禮當中那些繁文縟節，其名目繁多於各種主子認為不適宜而避免或戒除之事項，目的是讓奴才們懼怕、因有顧忌而不敢說或不願說而使迷信於忌諱神鬼其吉凶禍福；結果是，主子不讓奴才跟上面人學而奴才偷着學，上面人不讓下面人跟主子攀比而下面人忌妒及仇視；於是乎民間之風俗普遍都是遮醜護短、炫富顯貴、笑貧不笑娼及絮叨可厭之吐槽，於是乎上面人裝瘋而賣與下面人傻而導致冥頑不化和愚昧透頂於精神思想之貧瘠。

私禮當中那些作人之標準，其紛亂繁雜於各種主子認為對自己有利、便利、順利且對奴才們鋒利之教條，其有關人品之度量、人才之器重、獎懲之權柄與功效等全都是為了維護上層社會統治階級利益而欺騙和麻痹大眾；於是乎身家業國之領地當中全都如飼養後馴服之主子和奴才關係，其家天下如黃昏之黑暗和模糊，上面人頭腦迷糊、神志不清而下面人失去知覺，主子用欲望去想事、用屁股去噴射指令和口令而奴才沒有欲望不用想事、有屁股沒座位也不敢放屁。

私禮當中民間那些英明見識，其婆口雜碎於各種主子認為吃鹽過橋之多、多年媳婦苦熬成婆、吃苦耐勞而任勞任怨、任命瀆罪戒欲而沒完沒了；於是乎老百姓對周遭境遇便認知於怪力亂神，或宿命賭運或投機取巧，諸多傳說、據說和瞎說胡說便蜂擁而起，於是乎上面人全是神仙而下面人盡皆鬼魅。

私法橫出於個人領地，主子們彰顯其威嚴於不可侵犯，發大水、噴怒火於強權暴政；於是乎下面人多半被變成敢怒不敢言、口服心不服、藏着毒憋着壞之奸佞小人，背地裡偷、偏僻處搶、夾縫中狡猾、找機會傷害、為泄一己之恨而不惜危害社會、為篡主子之位而寧可當漢奸公賊。

真理乃覺悟者之說法：

居於長上之高位者要自己管好自己而不要胡作非為，那麼公眾自然效法於同化；上面人優點多、待人友好於上行下效之表率且長期穩定不變，那麼下面大眾自然跟着改變於矯正自身毛病而匡復其優點；領導和長輩放棄主子及老太爺派頭而無需下面人侍奉與上貢，那麼居於幼下之低位者自然會精神及物質財富雙豐收；主子們希望並想要不縱慾，那麼奴才們自然提升為有人格、有尊嚴、要臉面、行體面、遵循公民之權利和義務、尊崇社會及家庭及個人之責任和擔當其樸質常態之為人本色於人之品質、性格或名譽，便是文明開明之覺悟。

上梁正，下梁不歪。

——（完）