新解莊子三十一盜跖15盜殺說

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相關文案：主話題：盜殺說

解析：《莊子》三十一、盜跖之、——

（十五）、盜殺說——滿苟得曰：“小盜者拘（gōu遮蔽），大盜者為諸（各）侯（主），諸侯之門（類別），義（議）士（仕）存焉。昔（錯）者桓（死木立柱）公小（輕視）白（虛無）殺兄入嫂，而管仲為臣；田（畋）成（平定）子常殺君竊（抄襲）國，而孔子受（擔保）幣（財貨）。論（倫）則賤之，行則下之，則是言行之情悖（bèi違逆）戰於胸中（半）也，不（否）亦（奕）拂（標舉）乎！故（詁）書曰：‘孰（哪裡）惡孰美？成者為首，不（否）成者為尾。’”

即那滿足得益於苟且寄生之奴才說：“人間亂世乃小盜賊遮蔽其江湖資本及殖民資本之主權，大盜匪彰顯各自官僚資本之主權，各個持有官僚資本之主權者乃王法等級制度當中大小主子之類別，官場上有關奴才既聽話又堪用或大奴才兼二主子之說法乃一直存在爭議。江湖資本、殖民資本、官僚資本縱橫交錯而致使王法等級制度如同死木立柱之用具乃低層掌控實權者輕視高層虛位無權者而類比小弟殺滅大哥之夫權且入侵嫂子之母權，大奴才兼二主子者表面是臣奴而實際是君主於是乎便有託孤攝政、垂簾聽政及傀（kuǐ）儡偽政之說；土匪之畋獵平定乃協同騙子之倫理綱常而殺滅人權且抄襲國之禮樂，那國之禮樂乃儀式是冠禮而內容是履禮於是乎其宣揚之私禮迷信頭腦蛀洞學說所擔保者為金錢資本之主權。那私禮迷信所宣楊之倫理綱常實乃依照動物王者法則而低賤於作主或被主且不自主之獸畜品性，衣冠獸畜品行者依照主權至上之原則自上而下施行王法等級之制度，那王法等級之規則乃大主子臆想言表奴才既聽話又堪用之優良品行而實情卻是那聽話性與堪用性互相違逆及戰鬥以至於奴才所胸懷之主導思想分裂為兩半，那王法等級制度多重或多層累積所標舉之以奴治奴或以夷治夷乃都會落實為聽話性與堪用性之互相否定！文賊文痞詁解人類歷史而書寫心得感悟講：‘人文基因之傳承乃從歷史上看哪裡有什麼邪惡之衣冠獸畜且哪裡有什麼美善之士子人品？成功持有當朝當代現實主權者乃成為基因進步變異之首創及首倡者，被否定成就者都是前朝古代原有主權者乃成為基因落後變異之尾末及尾隨者。’”

如果基因之傳承以變異為主而以遺傳為次，那麼歷朝歷代都是人類社會且其前朝古代都是猴子世界。

——（完）