新解論語十五衛靈公2公窮說3公非說

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相關文案：主話題：公窮說

解析：《論語》十五、衛靈公之、——

衛靈公（前解）——衛（保衛，捍衛，衛護）靈（精神，靈魂；神佛道主）公（公共；公眾所承認者；使公開；公平，公正）

即狹義指周朝衛國君王，廣義指匡扶正義而確立和維護公禮，捍衛神佛道主、文明開明、公平公正公心公禮之覺悟，推行文之道及君於子之道。

衛靈公（後解）——衛（驢）靈（精神）公（主）

即持有主權者個人蠢驢一樣之精神意志。

（二）、公窮說——在陳絕糧，從者病，莫能興。子路（落）慍（yùn惱怒）見曰：“君（主）子（奴）亦（奕：多個，累）有（佑）窮（穹：天）乎？”子曰：“君（主）子（學說）固窮，小人（仁：感覺靈敏）窮斯（卑賤）濫（làn無節制）矣。”

即私禮迷信學說之實質內容乃在於陳述動物進化和演變模式之吃食滅絕形式於糧食之地位大過於種子，獵捕拾掠者順從動物王者之法則乃獸畜品性者不自主之缺點或毛病，沒有哪個動物王者領地能夠興旺發達。有流落私生之野種所似之文痞惱怒發表見解：“由主奴關系所構成之多層或多重累積之等級履制乃神法鬼法王法比照天穹之雲雨而佑助大地之眾生吧？”先生對其發表評論講：“那私禮迷信主權學說之履禮乃固然可倫比為天穹之烏雲，那烏雲原本地上細小顆粒之塵埃或水汽隨風扶搖飛天乃其雖然感覺靈敏於投機鑽營之術而升至高位卻終因其無節制或不自主之卑賤濫性而化為雨霧露霜雪雹霰（xiàn雪粒）墜落到眾生之腳下了。”

所謂超凡脫俗之高貴者皆乃形似烏雲。

燭炬之光照亮黑暗，星微之火可以燎原，思想之道理必然催動全人類文明開明之覺悟。

——（完）

主話題：公非說

解析：《論語》十五、衛靈公之、——

（三）、公非說——子曰：“賜也，女（柔弱，矮小）以（因）予為（充當）多（讚美）學（模仿）而識（標誌）之者與（親附，跟從）？”對曰：“然，非（反對）與（舉：攻占）？”曰：“非也，予一以（依）貫之。”

即先生講：“主子以放貸之形式作為施捨恩賜，柔弱矮小之奴才因而給予主子感恩回報乃充當讚美且模仿食草動物所標誌之畜品奴性者而親附跟從主人吧？”某文閥應對說：“賃貸與償還乃天然主權至上之原則，反對主權者乃奴才造反而意欲攻占主位吧？”先生回復講：“人類社會乃當然是以人權為大而反對主權至上，長上者給予幼下者事業公心之傳遞於人文授受乃統一依照人文繁衍與傳承模式之種子生長形式而貫通於人文基因之遺傳。”

主權乃欲望亞心次心之主張其半獨一於互主之互斗，

人權乃自我本我本心之主張其一兼二於自主之自由。

國禮之國教與國儀之國政乃里與表之關係或基因與載體之關係。

人類社會所有全部任何宗教都是迷信，其以自虐戒欲之方式且以回嬰返源之樣式倒退為動物應激性條件反射之思維和敏感之體能，宗教必須且原本處於國教之下位。

私禮迷信乃作主者縱慾和被主者戒欲而公禮覺悟是自主者用欲。

——（完）