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相關文案：主話題：盜走說

解析：《莊子》三十一、盜跖之——

（十二）、盜走說——“丘之所言，皆吾（抵禦）之所棄也，亟（qì屢次）去走歸，無復言之！子之道，狂（放蕩）狂（誑kuáng：欺騙）汲（jí吸收，汲取）汲，詐巧虛偽事（通“剚”zì：插入）也，非可以全真也，奚（哪裡）足論（倫）哉？”

孔子再拜趨（歸附）走（走卒，僕人），出門上車（陣），執轡（pèi駕馭）三（多數）失（佚yì：輕視），目（稱，言）芒然無見（現），色（種類）若（等同）死灰（碎裂），據（抓住）軾（shì車把bǎ）低（惡劣）頭，不能出氣（餼xì）。歸到（倒：反向）魯東（主人）門外（排斥），適（正宗）遇（投合）柳下季。柳下季曰：“今（現在）者闕（què空缺）然數（若干）日不（否）見（現），車馬有（呈現）行色，得（完成）微（秘密）往見跖邪？”孔子仰（追溯）天而嘆（讚美）曰：“然。”柳下季曰：“跖得無逆汝意若（順應）前乎？”孔子曰：“然。丘（空）所謂（認為）無病而自灸（jiǔ支撐）也，疾（急速，猛烈）走料虎（唬）頭（初始）編虎鬚（片刻），幾（機）不免虎口哉？”

即武閥說：“空洞之私禮迷信所表達者，皆乃抵禦自主之人品而離棄人文繁衍與傳承模式之種子生長形式，人類社會屢次遭逢之亂世亦皆因失去自主之人品且走向以動物進化和演變模式之吃食滅絕形式為主之道路而歸依動物王者之法則，在動物王者法則當中乃不該主張基因反覆穩定之遺傳性而要以變異性為主！新舊主子之更替都是依從基因變異之王道，主子因放蕩輕狂而成為舊主子且奴才因投機欺騙而成為新主子或者說主子因孽生汲取奉養而成為舊主子且奴才因寄生汲取供養而成為新主子，主奴新舊之間皆乃插入詭詐機巧虛誇偽裝之能事，其間乃雙方都不適宜於保全其真實不自主之獸畜品性，王法所顯現類比基因變異之亂序而哪裡夠得上那類比基因遺傳性質之倫理道德呢？”

那宣揚神鬼迷信頭腦蛀洞學說之文閥教主又多次向武閥行叩拜之禮而意於歸附為走卒奴才，其被武閥掃地出門之後又登上社會輿論之陣地，其執持思想理論為工具以駕驅民心而致使多數低級奴才輕視匪類武閥，其批判之鋒芒直指武閥而言稱其匪類造反乃致使新主子不能顯示名正言順之王者權威，那武閥被大眾責罵為匪類貨色而等同於死刑犯碎裂其做人之節操，那文閥抓取輿論戰車之扶把而惡劣攻擊土匪頭目之武閥，武閥因短缺文閥之協助便不能夠出產其新主子餼食畜養性質之王法等級制度。文閥反向歸附於那遲鈍笨拙之舊主子門下以排斥武閥，乃投合那承襲喪車所下傳王位之末弱主子所擁有之正宗名份。那末弱主子問：“我現在之王位因空缺王權而若干時日之後便會被武閥否定現行之祖制禮法，身為文閥者應該或乘車或騎馬而呈現行色匆忙去投奔武閥之情狀，你應該是已經完成規化於秘密前往拜見那邪惡踩踏之匪類武閥了吧？”該文閥教主追溯那天然神鬼之主權而讚美末弱主子：“唯有您才是理所當然之真正主子。”末弱主子又問：“那劫掠踩踏之匪類武閥為求得文閥之協助便也沒有拂逆你之思想意志而順應你之在前面引導吧？”該文閥教主說：“我理所當然要馴化調教那造反之奴才。造反之奴才實權空名卻認為那不是缺點毛病乃自然勉強支撐其匪首之地位，那急速猛烈造反之走卒奴才料想在見面之初便以威嚴之陣勢唬我就範而在片刻間被我之英勇氣度擊敗之後又編造理論說辭唬我認同，趁此機會我肯定免不了要以雄辯之口才去嚇唬他一下吧？”

文奴類比淫婦，乃在新舊主子中間兩頭邀寵以抬高其身價。

——（完）