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相關文案：主話題：盜患說

解析：《莊子》三十一、盜跖之、——

（八）、盜患說——“今（金）子修文武之道（引導），掌天下之辯（駁正），以教後（新生）世（朝代），縫（補合）衣（表皮）淺（通“踐”：殲滅，滅除）帶（連繫），矯（假託，詐稱）言偽行，以迷惑（蒙蔽）天下之主，而欲（溫順）求富貴焉，盜莫（通“謨”mò：謀劃）大於子。天下何故（詁）不謂（說）子為盜（篡奪）丘（空），而乃（僅僅）謂我為盜（侵犯）跖（踩踏）？子以甘（美好）辭說（悅）子路（大）而使從之，使子路去（離開）其危（高）冠（超出眾人，位居第一），解其長劍，而受教於子，天下皆曰：‘孔（洞）丘（空）能止暴禁非（誹）’。其卒（捽：zuó爭鬥）之也，子路欲（應該）殺衛君而事（侍奉）不成（重疊），身菹（zū沼澤）於衛東（廁所）門之上，是子教之不至（到）也。子自謂（認為）才士聖（德行高尚）人邪（傾向）？則再逐（追隨）於魯，削跡於衛，窮於齊（濟），圍於陳（陣）蔡（殺），不容（允許）身於天下。子教子路菹（zū枯草）。此患（擔憂），上無（不該）以（連及）為身，下無以為人，子之道豈足貴邪（通“余”：剩餘，多餘）？”

即武閥說：“把持金錢資本主權之新主子整修舊主子之文奴武奴而引導其效忠於王權，新主子掌控天然下等之文奴而役使其駁正舊主子之理論依託及民眾之現實依據，以教化新生朝代之各色奴才，補合王法等級制度之表皮且滅除前朝貴嗣之紐帶，假託或詐稱宗教神靈及先賢死鬼救世之言論而虛偽施行施捨恩賜之馴化調教，用私禮迷信去蒙蔽那些天然下等之被主者，文閥之所以溫順為奴而類似寵物狗乃因其貪求炫富顯貴之寄生者幸福，武閥強盜總是要謀劃大過於文閥騙子。天然下等之文奴為什麼會在詁解人類歷史時不說新主子是篡奪王位空有其名之強盜，而僅僅說那自以為是或存有私見之舊主子是侵犯人權踩踏自主人品之匪類霸主？實乃因為文奴用美好之言辭取悅於新主子而讚譽其光明正確之偉大乃王權役使其從事之，王權役使那曾經偉大之舊主子離開那高大超群之首位，解除其長上者樹尊立威之刀劍武器及兵權，於是乎舊主子作為失敗者只能是接受新主子之馴化調教而淪為奴才，天然下等之文奴們都說：‘私禮迷信雖然是空洞之騙術卻能夠制止舊主子及前朝遺嗣之暴亂且禁錮大眾之誹謗’。其實文斗依附於武鬥乃取決於強權爭鬥之成敗，偉大之新主子都應該殺滅那原先衛護舊主子之文奴所懷有之效死殉身之心而使之侍奉新主子而不允許其有重疊多個之主子，舊文奴身陷於亡國敗主之沼澤而類比於守護廁所之門衛卻認為那是上等之職位，原因是舊主子馴化調教其不到新主子那裡去任職。舊主子自認為其所豢養之奴才死士系德行高尚者而始終懷有傾向於舊主子之忠心吧？如果依照忠孝悌貞節烈之原則那麼舊奴才便會再三去持續追隨舊主子乃至於呈現似耳聾眼瞎腦殘之遲鈍笨拙狀態，其削除奴才獸性之心跡乃至於衛護主子獸品之心意，其困厄於服從買賣人權及領受主子施捨恩賜之賙濟，使自身頭腦圍繞於仙班列陣之私序且殺滅自主思想之意志而成為閒置之擺設，新舊文奴似女人離婚再嫁乃現夫不容許其身體在床陪伴卻心系前夫而那等同於天然下等之淫婦。新主子總是教導舊文奴有關那曾經偉大之舊主子而今已然形同枯草。現夫總是要擔心其老婆與前夫死灰復燃，上任老公不該連及子女而充當性伴侶之身份，下任老公不該連及母權夫權而充當外種他人之親爹，女子之婦道類比文奴而難道夠得上淫婦之貴體於同時同地可以侍奉多個姦夫且總是有剩餘之床位嗎？”

事實上王法等級制度致使一個奴才侍奉多個主子，前任舊主子被現任新主子所代替且還會有再新之主子繼任。

——（完）