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相关文案：主话题：《孟子》第七篇（上）尽心章句上

第二十七章之、——

解析：孟子曰：“饥者甘食（sì），渴者甘饮（yìn），是未得饮食之正也，饥渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害？人心亦皆有害。人能（通“胎”：元始，根源）无以饥渴之害为心害，则不及人（通“仁”：感觉灵敏）不为忧矣。”

即孟先生讲：“父母虽然饥饿却心甘情愿把所剩不多之粮食喂给幼子，旅行者虽然口渴却心甘情愿把所剩不多之饮用水喂给坐骑，自我本我本心乃不适宜因为饮食之需求而被欲望亚心次心所整治，饮食作为生存生活其必要条件之一乃有时表现为饥渴难耐及当务之急所致之首要条件而妨害事业公心及发展规划所致之主要条件。难道只有口腹腔体内部存在追逐刺激诱惑而陷于膨胀排泄之祸害于饥渴贪占吗？衣冠者之欲望亚心次心所代表之生物生理需求也都具有此类危害。自主之人品者原本不该因为饥渴难耐及当务之急所致之首要条件而妨害事业公心及发展规划所致之主要条件而使自我本我本心被欲望亚心次心所害。衣冠兽畜者依照动物王者法则其进化和演变模式之吃食灭绝形式而达不到士子人品者所遵循之人类仁者原则其繁衍与传承模式之种子生长形式乃如同猴子感觉灵敏于及早多得之贪占而不会忧虑其行为之后果了。”

必要条件可以成为首要条件而先行予以考虑却不可以当作主要条件。

——（完）

主话题：《孟子》第七篇（上）尽心章句上

第二十八章之、——

解析：孟子曰：“柳（丧车）下惠不以三公易其介（气节，操守）。”

即孟先生讲：“效死殉身者不因主子多而改变自身作为寄生者其有奶便是娘、有钱便是爹、有嫖便是夫之气节或操守。”

王法等级制度致使主子太多，致使忠孝悌贞节烈之奴才竞比淘汰主子而讨要赐恩施宠幸骄。

——（完）