新解论语十四宪问35宪知说36宪伯说

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解析：《论语》十四、宪问之、——

（三十五）、宪知说——子曰：“莫（没有谁）我（亲密之间）知（作主）也夫！”子贡曰：“何为（充当）其莫知子（奴）也？”子曰：“不怨天，不尤（责怪）人（仁：感觉灵敏），下学（模仿）而上达（通达）。知我者其天乎！”

即先生讲：“畜性主子之兽品与畜品奴才之兽性乃双方亲密之间没有谁能够作主对方而都服劳役于其不自主之侵犯劫掠者猎食本性！”有贡献自身之淫妇所像之文贼回应问：“为什么充当狗主人或奸夫者乃没有谁能够管理得了那宠奴呢？”先生对答：“纵欲之孽生者不会仇怨那天性助泄之寄生者，主子虽然驯化调教奴才而使听话却不会责怪奴才所感觉灵敏之奸佞谄媚伎俩，下面畜品奴才之兽性模仿兽品主子之作主而上面兽品主子之畜性通达畜品奴才之被主。主奴亲密之间乃互相作主或被主而都出于其不自主之天性吧！”

自相矛盾及互竞相杀者常现于骗术中庸之道乃模仿太极图样式而慢慢悠悠、忽左忽右、且弯且绕。

——（完）

主话题：宪伯说

解析：《论语》十四、宪问之、——

（三十六）、宪伯说——公（主）伯（霸）寮（liáo窗；僧舍；通“僚”：官吏）愬（诉：申辩）子路（落）于季（末期）孙（逊：退位）。子服景伯以告，曰：“夫子固（本来）有（囿：疆界）惑（迷乱）志于公伯寮，吾（我）力犹（如同）能肆（tī解剔牲体）诸（众，各）市（改换）朝。”子曰：“道之将（统率）行也与（亲附，跟从）？命（命名，称为）也；道之将废（变更）也与？命也。公伯寮其如命何！”

即被大主子霸凌之奴官申辩自己为神鬼所流落私生之野种乃现于权朝末期之旧主子退位给新主子，乱臣贼子篡位夺权乃拜服凡俗所景仰之神鬼霸权以向社会大众告知其身份地位之合理合法性，乃发布证词：“俗主原本服劳役之神奴鬼子却有王法之疆界擅自迷乱标志于被大主子霸凌之奴官竟然是神鬼所流落私生之野种，我以通神达鬼之法力改换权朝之礼乐仪式乃如同人类有能力屠宰众畜及解剔牲体。”先生对其发表评论讲：“王道宗法统率于等级排行乃亲附跟从主权吧？此乃胜利者之命名称为；神道鬼理统率于王位变更乃亲附跟从主权吧？此乃胜利者之命名称为。造反之奴才为何都如此自命宣称为被大主子霸凌之奴官申辩自己为神鬼所流落私生之野种呢？”

胜者为王常有理，

匪类行骗不当真。

——（完）