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相關文案：主話題：盜妄說

解析：《莊子》三十一、盜跖之、——

（三）、盜妄說——孔子不聽，顏回為（歸於，屬於）馭（統治），子貢為右（迂曲），往見（引見）盜跖。盜跖乃方（占有）休卒（捽zuó：爭鬥）徒（犯刑服役）大山之陽（假裝），膾（劊炙——佳餚）人肝（內心）而餔（bū吃）之。孔子下車（陣）而前（在前面引導），見謁（yè拜見）者曰：“魯人孔（洞）丘（空），聞（名聲）將（統率）軍高義（議），敬再拜謁（稟告；瞻仰）者。”

謁者入（上交）通，盜跖聞之大（超過）怒，目（言，稱）如明星，髪（發：伐）上（登上）指（意圖）冠（覆蓋），曰：“此夫魯國之巧偽人孔丘非邪？為（替）我告之：‘爾（邇：接近）作言造語（話），妄稱文（禮儀）武（繼承），冠枝（支）木（棺）之冠（超出眾人，位居第一），帶（連着）死牛（執拗）之脅（逼迫，挾持），多（讚美）辭繆（謬）說，不耕而食，不織而衣，搖（擾亂）唇鼓（煽動）舌，擅（專斷，獨攬）生是非，以（連及）迷（彌）天下之主，使天下學士（事：侍奉）不反（反省）其本，妄（荒誕，虛罔）作孝弟而僥（貪圖）幸（寵愛）於封侯富貴者也。子之罪大極重，疾（害蟲）走歸（嚮往）！不然，我將（奉獻）以（用）子（身體）肝（誠心）益（好處）晝（白天）餔（吃）之膳（飯食）！’”

即宣揚神鬼迷信頭腦蛀洞學說之教主不聽信那承襲喪車所下傳王位之末弱主子無奈之言論，違背人格尊嚴臉面之文賊文痞歸屬於該文閥教主之傳媒代言人乃實施對人類思想領域之統治，貢獻自身之淫婦歸屬於該教主之公關團隊乃迂曲誘導當權執政者，於是乎該教主與各路劫掠踩踏之土匪通過各種介紹和引見而交往。私家領地之獨裁霸權者皆乃匪類之豪強而占有主權罷休人權且互相爭鬥及徒役戰敗者乃自大比山而假裝大神，其雖為衣冠者卻心存禽獸之本性乃似視同類為佳餚而互吃。那宣揚神鬼迷信頭腦蛀洞學說之教主攻下思想理論之陣地而在前面引導社會之輿論，其接見某匪類武閥之使者拜見時說：“匪類王者皆乃遲鈍笨拙之俗輩而思想空洞簡單，其武閥之名聲乃統率軍隊而以武力高壓公眾之評議，匪類武閥因敬重文閥教主而多次拜服教主之真知灼見乃派使者前來稟告瞻仰之情。”

那出使拜見者回去上交通報，武閥因被文閥超過名望而惱怒，文閥言稱武閥乃如同闡明星火之瞬間燃熄，且言稱各路匪類豪強互相攻伐乃強者登上高位而意圖用王權覆蓋神權，那武閥對該使者說：“該文閥乃遲鈍笨拙之文奴而本應該服務於領地掌權之武閥卻以空洞之學說巧辭偽詐主人乃不是妖異怪戾之事嗎？你替我傳告與他：‘所謂文閥者乃接近於製作謊言偽造神話之騙子，其狂妄自稱通過尊神敬鬼之禮節儀式而繼承神權及祖權，其身着活人之衣冠卻支撐棺木死鬼之主權乃意於超出眾人而享有位居第一之特權，那特權連帶僵死之國家禮樂而執拗去脅迫各路王權，其對於國家禮樂所有讚美之言辭乃都是有意謬誤之解說，其作為不勞而獲之騙子乃不耕作卻吃飯，不織布卻穿衣，其用唇舌之口才擾亂公禮覺悟且煽動私禮迷信，其專斷獨攬主權卻生產出似是而非之公位私權，那假大空之公位所連及者實乃瀰漫於王法家天下之主子特權，公位私權乃現於領導者之權力大於責任而役使天然下等之民眾模仿畜品奴才以侍奉獸品主子而執政者卻根本不反省社會公眾輿論監督之渠道是否真正暢通，其虛罔製作忠孝悌貞節烈之好奴才儀型而奴才卻貪圖賜恩施寵幸驕之寄生蟲儀型以至於寵奴憑藉其奸佞諂媚之伎倆而自封為主子且享受炫富顯貴之優渥生活。文閥文奴寵奴皆乃騙子而屬於罪大惡極之重犯，其像害蟲一樣遊走而嚮往不勞而獲之寄生者生活！我們匪類豪強者絕不會順任自然而被矇騙，那自以為是或存有私見之文奴騙子應該向女奴一樣以其身子誠心奉獻乃用晚上賣淫之收入補益白天所吃之飯！’”

輿論監督之渠道不暢通之原因乃要麼被土匪截斷而要麼被騙子堵塞。

——（完）