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相關文案：主話題：益損說

解析：《道德經》第四十八章——

益損說——為（做，作為；充當；變成，成；是；被；幫助，衛護；行為對象，給，替；目的；對，向；因為）學（學習；模仿；學問；學科；學校）者日（太陽；從天亮到天黑之一段時間，白天；地球自轉一周之時間，一晝夜，天；每天，一天天地；泛指一段時間）益（好處；跟“害”相對；有益；增加；更加），為道（道路；水流通行之途徑；方向，方法，道理；道德；學術或宗教之思想體系；屬於道教者，道教徒；指某些反動迷信組織；行政區域名；說；用語言表示情意；以為，認為）者日損（減少；損害；損壞；用尖刻之話挖苦人；刻薄，惡毒）。損之有（領有；存在；估量或比較；發生或出現；多，大；某；一部分；又）損，以（用，拿；依；因；目的；於，在；而）至（到；至於；極，最）於（介詞：在，向；給；對，對於；自，從；表示比較；表示被動；後綴）無（沒有，不，不論；同“毋”：副詞，表示禁止或勸阻，不應，不該，不要，不宜）為。無為而無不為。將（攙扶，領，帶；保養；牲畜繁殖；做事；下象棋攻擊對方“將‘或”帥“；用言語刺激；拿，把；將要；又，且；將官；帶兵；請，願）欲（欲望；想要，希望；需要；將要）取（拿到身邊；得到，招致；採取，選取）天（天空；位置在頂部，凌空架設；一晝夜二十四小時之時間，有時專指白天；一天裡之某一段時間；季節；天氣；天然，天生，自然；迷信之人指自然界之主宰者，造物；迷信之人指神佛仙人之所住之地方）下（由上而下；位置在低處；等級或品質低；時間或次序在後；向下面；屬於一定情況、範圍、條件等；表示當某個時間或時節，當下；由高處到低處；降落；頒發，投遞；去，到；退場；放入；卸下，取下；進行棋類遊藝或比賽；做出言論或判斷等；使用；動物生產；攻陷；退讓；到規定時間結束工作或學習；低於，少於）也，恆（永久，持久；恆心；平常，經常）無事（事情；事故；職業，工作；關係或責任；侍奉；從事）。及其有事也，又（副詞；表示重複或繼續；表示幾種情況或性質同時存在；表示意思上更進一層；表示在某個範圍之外有所補充；表示整數之外再加零數；表示有矛盾之兩件事情；表示轉折，有“可是”之意思；用在否定句或反問句里，加強語氣）不足（腳，腿；器物下部形狀象腿之支撐部分；充足，足夠；夠得上某種數量或程度；足以）以取天下矣（古漢語助詞：用在句末，跟“了”相同；表示感嘆）。

即公禮以其上行下效之表率於仁愛，而使身為學習和模仿者自主自立自強而良性發展於一天比一天好；私禮則篡改並冒充公禮，裝神弄鬼，其主子就把自己當做老天爺，等級制度中長上之權貴獨裁霸權，其馴化調教之手段使公眾一天天喪失心志於忠孝悌貞節烈。

主子們損公肥私、減少並降低其幼下之思想和覺悟而使之成為奴才，這便是瘋子欺騙愚弄大眾而把下面人當成傻子；而奴才其畜性乃表面順從主子而實則口服心不服，其內心藏着毒、憋着壞，乃由作用力而反作用，乃由壓迫到反抗，乃偷偷跟主子學；所以奴才必小人，其投機、陰險、諂媚、禍亂與破壞，使主子們防不勝防而最終遭受報應。私禮其目的最終在於使奴才們戒欲，而欲望乃生命體先天活力之根，所以戒欲乃泯滅心志於殺人之心也；心死則身衰而亡，所以私禮便是殺人。

私禮使下面人戒欲而殺之，卻使上面人縱慾於無所不為及胡作非為。

文明開明之覺悟者，乃統領欲望於採取冠冕所承載之公禮並自上而下效法之；公禮總是反對等級制度之各種侍奉其忠孝悌貞節烈。

對於私禮那些繁文縟節，其所宣揚之叩拜、順從，皆乃好奴才之優良品質；而奴才之畜性又是如傻子痴呆一樣愚昧無知，那麼對待傻子或牲畜也便夠不上且不必要再去進行所謂教化了。

私禮騙傻子，傻子聽不懂。

——（完）