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相关文案：主话题：让高说【一】

解析：《庄子》三十、让王之、——

（二十）、让高说——二人相视（比照）而笑曰：“嘻，异哉！此非（反对）吾（抵御）所谓道也。昔（交错）者神农（勤勉）之有天下也，时（司：掌管）祀尽（赆jìn：财货）敬而不祈喜；其于人也，忠信尽（赆）治而无求焉。乐与（替）政为政，乐与治为（被）治，不以人之坏自成也，不以人之卑自高也，不以遭时（司）自利也。今（金）周（赒）见（现）殷（亲密）之乱而遽（jù窘迫；惶恐；通“剧”：劳碌，忙碌）为（被）政（整治），上谋（会合）而下行货（买卖），阻（依仗）兵而保威，割（剥夺）牲而盟（誓）以（凭借）为（设置）信，扬行以说众，杀伐以要（求取）利（利息），是推乱以易（换）暴也。吾（抵御）闻古（诂）之士（事），遭治世不避其任（人质），遇乱世不为苟存。今天下闇（àn关闭），殷（亲密）【周（赒）】德（感恩）衰（cuī：次第），其并（通“屏”bǐng：抑制）乎周（赒）以（凭借）涂（装饰）吾（抵御）身也，不如（比及）避之，以（依）絜（洁）吾（抵御）行。”二子北（背离）至（窒）于首阳（假装）之山，遂（suì远郊）饿而死焉。若（类比）伯夷、叔齐者，其于富贵也，苟可（适宜）得（捕获）已（废止），则必（信赖）不赖（依靠）。高节（等级）戾（凶狠）行，独乐其志，不事于世，此二士（事）之节也。

即那异于人类自主品相之衣冠兽畜者比照大神而讥笑劳动者：“被作主之劳力者只要能够吃饱饭便会嘻哈取乐而类似不想事儿之禽畜，作主之劳心者特异之处乃在于想事儿不干活！反对主子干活儿且抵御奴才想事儿乃叫作王道。悠闲之俗主与勤勉之神奴交错合一而持有王法家天下之主权，俗主掌管通神之祭祀仪式乃因其敬拜大神而被大神赐予财货资本之主权乃不同于那郊野寺庙之殉教徒以自虐戒欲之方式祈求被大神赦罪赐福之喜乐；对于人类之普通劳动者而言，乃应该忠于王权相信神权而把财货交由其管理且不要有贪求享乐之心。

——（待续）