新解論語十四憲問19憲喪說

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解析：《論語》十四、憲問之、——

（十九）、憲喪說——子（學說）言（主張）衛（驢）靈（精神）公（主）之無道也，康（褒揚）子曰：“夫如（依從）是（心意），奚（怎麼；奴隸）而不喪（丟掉）？”孔（深）子（學問）曰：“仲（第二）叔（第三）圉（yǔ養馬，養馬人；邊境；牢獄；yù抵禦，禁止）治賓（賓服）客（被貶謫zhé在外之人），祝（禱告）鮀（tuó鱷魚）治宗廟，王孫（遜：退位）賈（招致）治（王都，官署）軍旅（通“膂”lǚ:體力）。夫如是，奚其喪？”

即私禮迷信學說之主張乃尊崇持有主權者個人蠢驢一樣之精神意志而沒有人權之公道，褒揚主權而貶斥人權之文賊文痞說：“人權服勞役於主權便是奴才之行動依從主子之心意，身為奴才者怎麼可能不丟掉其衣冠者之自主和作主之性能呢？”深諳學問者評價那文賊文痞之文奴時講：“王法等級制度先按照以奴治奴之方略類比大奴才兼二主子及二奴才兼三主子者為被畜養之牛馬以至於實現層級之管理再運用以夷治夷之政策類比民眾百姓為被貶謫流放之徒刑犯使互相監督且都賓服於主權，統治階級利益集團之所謂治國理政乃王權祈禱宗祠鬼權及廟號神權之保佑而如同鱷魚裝死以顯示其無害，舊主子因被新主子奪取王權而招致退出王位乃似乎其王都或官署之軍權等同於凶禽猛獸之體力。衣冠神獸鬼畜之主子奴才或土匪騙子都服勞役於不自主之獵捕拾掠性能而依從其爭奪主權之心意，戰敗為奴者怎麼可能丟掉其反攻報仇之心呢？”

奴才在其被主之畜品表象掩蓋之下必然藏有作主之獸性，卑躬屈膝者懷恨，巧言令色者窩奸。

國之禮樂從來都是代表廣大自主勞動者之群體意志去作主那些不自主者。

——（完）