视频讲座：

相关文案：主话题：让义说

解析：《庄子》三十、让王之、——

（十八）、让义说——汤（荡）又（宥）让瞀（mào昏乱愚昧）光（白吃），曰：“知者谋之，武者遂（成功）之，仁者居（止息）之，古（诂）之道（引导）也。吾子胡（为什么）不立（登位）乎？”瞀光辞曰：“废上（尊长），非（虚伪）义（仪）也；杀民，非仁也；人犯（范）其难（诘问），我（亲密）享其利，非廉（逊让）也。吾（抵御）闻之曰：‘非其义（仪）者，不受（担保）其禄；无道之世，不践（登临）其土。’况（比较）尊（通“撙”zǔn：节制，退让）我乎！吾不忍久（通“鸠”jiū：聚集）见也。”乃负（依恃）石（通“硕”：大）而自沈（沉）于庐水。

即那被荡涤自主及作主性能之奴才假意求得大神之宽恕而逼迫那昏乱愚昧白吃闲饭之殉教徒禅让神奴之位，乃诡辩说：“有被作主之俗奴阴谋篡夺王权，其使用武力成功登上王位，忠孝悌贞节烈之好奴才优良品质被其扰乱而止息，其恶意诂解历史文献乃经由歪曲篡改及冒充而引导王权作主神权。我乃同样身为俗奴者而为什么就不能登位于神奴呢？”那昏乱愚昧白吃闲饭之殉教徒辞让神奴之神权时说：“儿子废除爹之尊位便是打着爷权祖权之旗号且俗奴废除俗主之王位便是假借神奴神主之身份，乃都是虚伪之骗子仪型；每当有奴才造反而登上主子之位乃都要杀灭其身下奴民攀比效仿之心，乃都以神品之赐恩施宠幸骄去虚伪捕获那忠孝悌贞节烈之俗品；人类社会总是要规范并诘问那些不自主之衣冠兽畜，兽畜品性者亲密之孽生与寄生关系乃都希望享受不劳而获之便利，享受不劳而获者内斗不止乃胜利者掌控神权且虚伪逊让王权而失败者被迫禅让主权。成功者抵御失败者名望时常说：‘该昏君庸主虚伪神子之仪型，其不担保王权神授之神奴禄位；亡国败家下台之主子因在人世间不讲神道而丧失其王道，丧失王道者不该登临领土之主位。’神权与王权两相比较乃表面上是王权自己主动退让于神权而实际上是神权自己主动退让于王权！我们身为衣冠兽畜之神奴俗奴、王者寇者、侵者让者乃都忍受不了人类社会所聚集显现之自主人品。”于是乎不自主者依恃其自以为大之兽畜品性所自然沉迷之王权乃似那水中草庐虚幻以神权之倒影却不能持久长保。

奴才无不想当主子，殉教徒无不以神主自居；土匪搞欺骗，骗子谋匪权。

——（完）