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相關文案：主話題：讓義說

解析：《莊子》三十、讓王之、——

（十八）、讓義說——湯（盪）又（宥）讓瞀（mào昏亂愚昧）光（白吃），曰：“知者謀之，武者遂（成功）之，仁者居（止息）之，古（詁）之道（引導）也。吾子胡（為什麼）不立（登位）乎？”瞀光辭曰：“廢上（尊長），非（虛偽）義（儀）也；殺民，非仁也；人犯（范）其難（詰問），我（親密）享其利，非廉（遜讓）也。吾（抵禦）聞之曰：‘非其義（儀）者，不受（擔保）其祿；無道之世，不踐（登臨）其土。’況（比較）尊（通“撙”zǔn：節制，退讓）我乎！吾不忍久（通“鳩”jiū：聚集）見也。”乃負（依恃）石（通“碩”：大）而自沈（沉）於廬水。

即那被蕩滌自主及作主性能之奴才假意求得大神之寬恕而逼迫那昏亂愚昧白吃閒飯之殉教徒禪讓神奴之位，乃詭辯說：“有被作主之俗奴陰謀篡奪王權，其使用武力成功登上王位，忠孝悌貞節烈之好奴才優良品質被其擾亂而止息，其惡意詁解歷史文獻乃經由歪曲篡改及冒充而引導王權作主神權。我乃同樣身為俗奴者而為什麼就不能登位於神奴呢？”那昏亂愚昧白吃閒飯之殉教徒辭讓神奴之神權時說：“兒子廢除爹之尊位便是打着爺權祖權之旗號且俗奴廢除俗主之王位便是假借神奴神主之身份，乃都是虛偽之騙子儀型；每當有奴才造反而登上主子之位乃都要殺滅其身下奴民攀比效仿之心，乃都以神品之賜恩施寵幸驕去虛偽捕獲那忠孝悌貞節烈之俗品；人類社會總是要規範並詰問那些不自主之衣冠獸畜，獸畜品性者親密之孽生與寄生關係乃都希望享受不勞而獲之便利，享受不勞而獲者內鬥不止乃勝利者掌控神權且虛偽遜讓王權而失敗者被迫禪讓主權。成功者抵禦失敗者名望時常說：‘該昏君庸主虛偽神子之儀型，其不擔保王權神授之神奴祿位；亡國敗家下台之主子因在人世間不講神道而喪失其王道，喪失王道者不該登臨領土之主位。’神權與王權兩相比較乃表面上是王權自己主動退讓於神權而實際上是神權自己主動退讓於王權！我們身為衣冠獸畜之神奴俗奴、王者寇者、侵者讓者乃都忍受不了人類社會所聚集顯現之自主人品。”於是乎不自主者依恃其自以為大之獸畜品性所自然沉迷之王權乃似那水中草廬虛幻以神權之倒影卻不能持久長保。

奴才無不想當主子，殉教徒無不以神主自居；土匪搞欺騙，騙子謀匪權。

——（完）