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相關文案：主話題：讓歌說

解析：《莊子》三十、讓王之、——

（十五）、讓歌說——孔子窮於陳（陣）蔡（殺）之間（閒），七（切斷，淹沒不聞）日不火食，藜（lí素菜）羹（湯汁）不糝（sǎn用米摻和其他食物做羹；摻雜，混雜；飯粒；散粒；散落），顏（容貌）色（表情）甚（非常）憊（困頓，危殆），而弦（再婚）歌（讚美）於室（妻子）。顏回擇菜（采 cài：封地），子路（落）、子貢相與（親附）言曰：“夫子再逐於魯，削跡於衛，伐樹於宋（頂梁柱），窮（困厄）於商（買賣）周（賙），圍於陳（陣）蔡（sà殺），殺夫子者無罪，藉（jiè憑藉，依靠）夫子者無禁。弦歌鼓（隆起）琴（墳墓），未（不）嘗（曾經）絕（斷）音（語言，文字），君子之無恥也若（等同，比及）此乎？”

即殉教徒被神鬼迷信頭腦蛀洞學說窮困於仙班陣列私序當中而使其頭腦被殺滅自主思想意志而成為閒置之擺設，其切斷人類日常活動而至於不穿衣服且不使用工具且不生火做飯，其像食草動物那樣素茹生冷菜品之湯汁且不摻加主食，其容貌表情非常困頓危殆，其求仙問道之決心如同淫婦讚美姦夫之正室妻子名份而盼望那姦夫早日喪妻續弦。違背人格尊嚴臉面之文賊文痞擇取文奴高級之采地封邑以區別於低級奴才，流落私生之野種、貢獻自身之淫婦互相親附且共同表達怨言：“服勞役之俗奴一而再而三去持續追隨大神乃至於呈現似耳聾眼瞎腦殘之遲鈍笨拙狀態，其消除奴才獸性之心跡乃至於衛護主子獸品之心意，砍伐自身人品之自作主性能而樹立畜品之被作主性能乃至於把大神當作精神廈宇之頂梁柱，其困厄於服從買賣人權及領受主子施捨恩賜之賙濟，使自身頭腦圍繞於仙班列陣之私序且殺滅自主思想之意志而成為閒置之擺設，殺滅服勞役畜品奴才之獸性則不該怪罪其不堪用，憑藉及依靠服勞役畜品奴才之堪用性則不該禁錮其獸性。俗奴求仙問道之決心如同淫婦讚美姦夫之正室妻子名份而盼望那姦夫早日喪妻續弦乃至於自身終化為隆起之墳墓，那文賊文痞之文奴從未間斷其求仙問道而充當神奴之語言文辭，文奴作為高級奴才乃不知羞恥而把自己等同於神奴且比及俗主吧？”

神主、神奴、俗主、高級奴才、低級奴才，乃都是不自主之獸畜品性者而依循動物王者之法則，乃現於土匪騙子競相比高。

——（完）