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相关文案：主话题：让歌说

解析：《庄子》三十、让王之、——

（十五）、让歌说——孔子穷于陈（阵）蔡（杀）之间（闲），七（切断，淹没不闻）日不火食，藜（lí素菜）羹（汤汁）不糁（sǎn用米掺和其他食物做羹；掺杂，混杂；饭粒；散粒；散落），颜（容貌）色（表情）甚（非常）惫（困顿，危殆），而弦（再婚）歌（赞美）于室（妻子）。颜回择菜（采 cài：封地），子路（落）、子贡相与（亲附）言曰：“夫子再逐于鲁，削迹于卫，伐树于宋（顶梁柱），穷（困厄）于商（买卖）周（赒），围于陈（阵）蔡（sà杀），杀夫子者无罪，藉（jiè凭借，依靠）夫子者无禁。弦歌鼓（隆起）琴（坟墓），未（不）尝（曾经）绝（断）音（语言，文字），君子之无耻也若（等同，比及）此乎？”

即殉教徒被神鬼迷信头脑蛀洞学说穷困于仙班阵列私序当中而使其头脑被杀灭自主思想意志而成为闲置之摆设，其切断人类日常活动而至于不穿衣服且不使用工具且不生火做饭，其像食草动物那样素茹生冷菜品之汤汁且不掺加主食，其容貌表情非常困顿危殆，其求仙问道之决心如同淫妇赞美奸夫之正室妻子名份而盼望那奸夫早日丧妻续弦。违背人格尊严脸面之文贼文痞择取文奴高级之采地封邑以区别于低级奴才，流落私生之野种、贡献自身之淫妇互相亲附且共同表达怨言：“服劳役之俗奴一而再而三去持续追随大神乃至于呈现似耳聋眼瞎脑残之迟钝笨拙状态，其消除奴才兽性之心迹乃至于卫护主子兽品之心意，砍伐自身人品之自作主性能而树立畜品之被作主性能乃至于把大神当作精神厦宇之顶梁柱，其困厄于服从买卖人权及领受主子施舍恩赐之赒济，使自身头脑围绕于仙班列阵之私序且杀灭自主思想之意志而成为闲置之摆设，杀灭服劳役畜品奴才之兽性则不该怪罪其不堪用，凭借及依靠服劳役畜品奴才之堪用性则不该禁锢其兽性。俗奴求仙问道之决心如同淫妇赞美奸夫之正室妻子名份而盼望那奸夫早日丧妻续弦乃至于自身终化为隆起之坟墓，那文贼文痞之文奴从未间断其求仙问道而充当神奴之语言文辞，文奴作为高级奴才乃不知羞耻而把自己等同于神奴且比及俗主吧？”

神主、神奴、俗主、高级奴才、低级奴才，乃都是不自主之兽畜品性者而依循动物王者之法则，乃现于土匪骗子竞相比高。

——（完）