新解論語十四憲問11憲優說12憲成說

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主話題：憲優說

解析：《論語》十四、憲問之、——

（十一）、憲優說——子曰：“孟（大）公（主）綽（chuò柔軟）為（充當）趙（奔騰疾行）魏（高大）老則（等級）優（雜戲），不可（適宜）以（於）為（充當）滕（水向上騰湧）薛（蓑衣）大夫。”

即先生講：“大主子柔軟無力於追逐刺激誘惑而淪陷於膨脹排泄卻充當高大威武之騎士奔騰疾行且自恃其老練掌控等級履制乃如同置身於人塔之頂端表演雜戲，其作為縱慾者乃比照姦夫而不適宜於充當向上騰湧之水源且應當似蓑衣承接大雨一樣服勞役於蕩婦之淫水。”

姦夫孤軍深入於侵占，

淫婦十面埋伏於合圍。

——（完）

主話題：憲成說

解析：《論語》十四、憲問之、——

（十二）、憲成說——子路（落）問成人（仁）。子曰：“若（順從）臧（贓）武仲（次要）之知，公（主）綽（柔軟）之不（丕：大）欲，卞（法度）莊（妝：裝飾）子（奴）之勇，冉（柔弱）求（逑：qiú聚合）之藝（準則）；文之以（連及）禮樂，亦（也）可（適宜）以（於）為（充當）成人矣。”曰：“今（金）之成人者何必（一定）然？見（現）利思義（儀），見危（詭）授（受）命，久（滯留）要不忘（亡：喪失）平生之言，亦可以為成人矣。”

即有流落私生之野種所似之文痞向社會面訓問有關成就忠孝悌貞節烈者好奴才優良品質。先生對其發表評論講：“忠孝悌貞節烈乃人權順從主權而那主權又是土匪騙子施行武道兵法侵犯劫掠所獲取之贓權且作主者本人排行於那贓權下屬之次要者地位，獸品主子任由其柔軟之畜性大行其縱慾之能事，奴才被戒欲之法度裝飾為聽話者牲畜之類型卻又要發揮勇猛野獸之堪用性，作主者與被主者都柔弱聚合於不自主之獸畜品性而孽生和寄生於互納互吃互養互治互斗之準則；文賊文痞推行繁文縟節而連及國之禮樂，其本人也便適宜於充當成就忠孝悌貞節烈之文奴了。”那流落私生之野種所似之文痞回應說：“金錢資本之主權所成就之忠孝悌貞節烈儀型者為什麼就一定包括文閥呢？武閥土匪與文閥騙子之關係乃現於平等互利且彼此思念之夥伴者儀型，現於類比淫婦詭詐接受姦夫生命之種子，淫婦以滯留其體內之野種要挾姦夫乃不喪失與其平等生存生活之權力而言及父母之身份，那野種者子嗣也便適宜於充當成就忠孝悌貞節烈之兒奴了。”

土匪認為騙子是鷹犬類高級奴才且廣大自主勞動者是牲畜類低級奴才，騙子認為土匪是姦夫類高級奴才且廣大自主勞動者是兒女類低級奴才，勞動者認為土匪騙子或主子奴才者都是不自主之衣冠神獸鬼畜者人渣。

有一種人雖沒有權力卻想要解決社會問題乃以和平使者之身份傳遞文明開明之覺悟於各種爭端，此斡旋者之所作所為即聖人之事業，勞動者因懷有自主恤下之人品仁性且言傳身教而都是聖人！

——（完）