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主话题：让仕说

解析：《庄子》三十、让王之、——

（十三）、让仕说——孔子谓颜回（违背）曰：“回（改易），来（返回）！家贫（缺乏）居卑，胡（哪个）不仕（事：侍奉）乎？”颜回对曰：“不愿仕。回（扭转）有（囿）郭（廓：扩）外（排斥）之田（diàn佃）五（伍）十（什：多种杂样）亩（田地），足（够得上）以（凭借）给飦（zhān黏稠之粥）粥；郭内（纳）之田（佃）十亩（田赋），足以为丝麻；鼓（隆起）琴（坟墓）足以自（开始）娱，所学夫子之道者足以自乐也。回不愿仕。”孔子愀（qiǎo忧戚之样子；愀怆chuàng——忧伤）然变容（法度）曰：“善哉，回之意！丘（空）闻（传告）之：‘知足者不以利自累也，审自得者失（佚yì：安逸）之而不惧，行修于内者无位而不怍（zuò惭愧；改变脸色）。’丘诵之久（通“鸠” jiū：聚集）矣，今（金）于回而后（主）见（显现）之，是（头脑）丘之得（成功，完成）也。”

即宣扬神鬼迷信头脑蛀洞学说之教主对违背人格尊严脸面之文贼文痞说：“文奴之职责就是要改易历史文献而编撰君主专制之神话动物増史乃从根本上扭转人文基因，从而使以人文繁衍与传承模式之种子生长形式为主者返回到以动物进化和演变模式之吃食灭绝形式为主者！衣冠者之身家资质因缺乏自主及作主之性能而居处于卑贱之奴才地位，哪个俗奴不是侍奉俗主且哪个俗主不是侍奉神主呢？”那违背人格尊严脸面之文贼文痞对答：“低级奴才不愿意侍奉高级奴才。某些高级奴才试图扭转作主者高贵之遗传基因乃自设疆界且扩张领地而以小主子之身份排斥大主子之地位乃其虽类似租种土地之佃户却以地主之身份把那田地依照多种杂样之伍列私序转租下包给他人，那高级奴才够得上凭借小主子之身份供给其身下之低级奴才喝或干或稀之粥而克扣或截取其劳动成果；小主子扩展其权限而收纳佃户多种杂样之田赋，乃够得上凭借主权去做那类似剥茧抽丝或制麻扒皮之事；佃户饿死而化为隆起之坟墓乃开始够得上凭借死鬼之身份而解脱劳役且娱乐幸福，高级奴才模仿大主子而对其身下服劳役之低级奴才施行臣子之道、奴才之道、小人之道乃开始够得上凭借小主子之身份而快乐享福。文奴都想要扭转其低级奴才之卑贱下等基因而不愿意侍奉高级奴才。”那宣扬神鬼迷信头脑蛀洞学说之教主忧伤于王法等级制度之自相矛盾而权变其理论法度说：“各级奴才都要交好亲善而听从大主子统一之管理，只有大主子才可以扭转其俗类之基因而通达神意！大主子空有其凡俗之躯壳而装载大神之魂魄乃向世人传告：‘掌管王权之俗主乃够得上被神权所佑助乃其不依照那便利之王法等级制度轻松享福而开始遵循繁难之神法等级制度吃苦受累，俗主在接受神主审查通过之后乃开始适宜大神奴之身份而安逸于二神主之地位乃不惧怕其身下高级俗奴之攀比学，高级奴才修行于既听话又堪用之俗类畜品而被俗主收纳为私产乃本没有神奴之地位却不自感惭愧而自恃为小主子。’大主子空有凡俗之衣冠躯壳（qū qiào）而念诵神主之意志乃聚集大神奴兼二神主之名份了，金钱资本之主权乃在于大主子扭转其俗类基因而仗恃神权作主王权显示特权，大主子空其俗脑且被入住神脑而成功完成升级蜕变于俗体通神。”

大主子宣告自己可以扭转其俗类基因而成为通神之杂种，

大奴才兼二主子也宣告自己扭转其被作主之基因而成为作主之杂种，

土匪和骗子都宣告自己扭转自主劳动者之基因而成为衣冠猎食类之杂种。

——（完）