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主话题：《孟子》第六篇（下）告子章句下

第十六章之、——

解析：孟子曰：“教亦（多，累）多（赞美）术矣，予（称赞，赞许）不屑（引诱；劝谏；教导，训诲，诱导，引导）之教诲也者，是亦教诲之而已矣。”

即孟先生讲：“宗教迷信与政教私礼乃多层或多重累积而如同一条裤子之左右腿其遥相呼应且互为掩护亦如同男盗女娼其装打架、唱双簧、骗警察乃都是在赞美其骗术了，称赞骗术而不介意其真实性便是驯化调教之欺骗与奸佞谄媚之引诱其两个骗子互竞相杀于明争暗斗，主子奴才之内心所想乃多层或多重累积之治与反制于驯化调教之欺骗对应奸佞谄媚之引诱而互相废止了。”

骗术系诈术乃武道兵法之本质，武道兵法又系动物先天之资质，所谓“知己知彼”、“包围与反包围”、“将计就计”、“合纵连横”等兵术虽为人术实乃兽术而妙于取舍、诡于离合、形如贼、无定理、随时地之诈术耳。

世间兵法多多，但终归起来只有一个兵法，终归起来只有两个兵法，终归起来只有半个兵法；骗术亦如此。

——（完）

主话题：《孟子》第七篇（上）尽心章句上

第一章之、——

解析：孟子曰：“尽（明白，透彻）其心者，知其性也。知其性，则知天（依靠之对象，赖以生存、不可或缺之事物）矣。存其心，养其性，所以事（职责）天也。夭寿不贰，修身以俟（等待）之，所以立命也。”

即孟先生讲：“衣冠者只有透彻自我本我本心，才能具有自主之性能。人类之自主性能，乃依照客观法理去掌控自身所依靠之对象或赖以生存、不可或缺之事物了。劳动者怀有其自我本我本心，修养其主观能动性，乃以认知自然和改造自然为天职。众生当中有长寿和短命之不同却统一于谁也不可能重新来过而去活第二次，人类遵照客观因果关系乃以后天之自身修养为善因而通过人文授受之繁衍与传承模式去等待善果，乃以自主之人品及长上对幼下之仁爱关系作为安身立命之根本。”

独裁霸权者不可能长生不老，

人文授受者一定会事业永恒。

——（完）