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主话题：让肆说【二】

主话题：让肆说【三】

解析：《庄子》三十、让王之、——

（十）、让肆说——（续）——即王权大主子评论那掌管牛马类低级奴才而作为鹰犬类高级奴才者之标准时说：“文贼文痞文奴者说服那有不自主毛病之奴才而使之求取被作主之吉祥乃其自己虽然安居处世于卑微下贱之奴才身份却在陈述忠孝悌贞节烈之好奴才仪型时赋予其自身过分高级之特权者地位，作为鹰犬类高级奴才者之标准乃归属于听话性与堪用性亲密相兼以达到独立作业之程度而依照多个层次级别去表明其小主子之官位。”那文贼文痞文奴者回应说：“高级奴才服劳役于多阶层官位且表明其小主子之身份，其抵御自主性能而高贵于不自主之毛病且求取被作主之吉祥乃放肆寄生；各种各样之小主子专注于其封邑禄位之代理权，其抵御自主性能而富有于不自主之毛病且求取被作主之吉祥乃顺利寄生；寄生者当然希望可以在探求官爵俸禄方面放任享受待遇而抵御行使主权而似淫妇在与奸夫之友爱相亲当中胡乱解除戒备且任意宽松肉体乃美其名曰互相占有吧？淫妇所告知之愉悦乃不敢与奸夫之愉悦对等相称，女奴愿意为了被免除徭役或赋税而贩卖自身且抵御自主性能乃发挥其不自主之毛病且求取被作主之吉祥而肆意寄生。”畜品奴才之兽性顺遂兽品主子之畜性乃双方都承受不了刺激诱惑及膨胀排泄。

主子强势捕获奴才身家，奴才顺势打入主子内部，其孽生者和寄生者都不得好活且不得好死。

哀其不幸，怒其不争；而对牛弹琴者，乃究竟是人傻还是牛傻？

天上飞者落地而对地上跑者讲解天上之事，能说明白吗？

衣冠兽畜之土匪骗子、主子奴才者根本就没有人文觉悟，自主人品者仅限于同类之交流交往。

现实之水土当中，文明开明之觉悟者与野蛮愚昧之迷信者相处时乃一定要先穿上防侵护体之衣服且涂上保真护正之伪色。

尘世中人衣蔽体，待人接物藏本尊。

凡俗混同无小人不接地气，士子人品唯自主合乎道理。

石包玉，衣包人。

——（完）