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主话题：微明说

解析：《道德经》第三十六章——

微明说——将（搀扶，领，带；保养；牲畜繁殖；做事；下象棋攻击对方“将”或“帅”；用言语刺激；拿，把；将要；又，且；将官；带兵；愿，请）欲（欲望；想要，希望；需要；将要）拾（把地上东西拿起来，捡；收拾；大写“十”）之，必（必定，必然；必须；定要）古（古代；经历多年者；古体诗）张（使合拢之东西分开或使紧缩之东西放开；陈设，铺排；扩大，夸张；看，望；商店开业；量词；姓）之。将欲弱（力气小，势力差；年幼；差，不如；丧失，指人死；接在分数或小数后面，表示略小于此数，跟“强”相对）之，必古强（力量大；感情或意志所要求达到之程度高，坚强；使用强力，强迫；优越，好；勉强；强硬不屈，固执）之。将欲去（离开；除去，除掉；失去，失掉；从所在地到他处；扮演）之，必古与（给；交往，友好；赞许，赞助；跟，和；参与）之。将欲夺（强取，抢；争先取到；使失去；失去；做决定；文字脱漏）之，必古予（给；我）之。是谓微（细小，轻微；主单位一百万分之一；衰落；精深奥妙）明（明亮；明白，清楚；公开，显露在外，不隐蔽；眼力好，眼光正确，对事物现象看得清；心地光明；视觉；懂得，了解；次于今年、今天者）。友（朋友；相好，亲近；有友好关系者）弱胜（胜利；打败别人；比另一个优越；优美之景物、境界等；能够承担或承受；古代戴在头上之一种首饰；同“肽”：有机化合物）强。鱼不脱（脱落；取下，除去；脱离；漏掉文字；轻率，轻慢，轻脱，脱易——轻率，不讲究礼貌；倘若，或许）于渊（深水，潭；深）。邦（领地，身、家、业、国）利（锋利，锐利；顺利，便利；利益；利润或利息；使有利）器（器具；器官；度量，才能；器重）不可（同意；许可或可能，值得；大约；适合）以（用，拿；依；因；目的；于，在；而）示（把事物摆出来或指出来使人知道，表示）人（能制造工具并使用工具进行劳动之高等动物；每人，一般人；成年人；某种人；别人；人之品质、性格或名誉；人之身体或意识；人手，人材）。

即统领欲望并收拾其散乱无序之状态，那一定是经历漫长过程之由观念到行动到习惯到本性到毛病到疾病及祸患于因果关系，需陈设及铺排开来一点一点、从头到尾去进行，不可以硬性偏面之手段去头痛医头或脚痛医脚，而要从根源及核心抓起。

统领欲望并削弱其膨胀与排泄之势头，那也一定是经历漫长过程之从观念到行动到习惯到本性到毛病到疾病及祸患于因果关系，需自我感情或意志所要求达到之程度高而坚强；坚强之信念、顽强之行动、原则之习惯、自我反省于本性、自我矫正于毛病、认账于疾病、渎罪于祸患，欲望一天不服输，自我一天不作罢。

统领欲望并离开其刺激和诱惑于滋生环境和条件，那也一定是经历漫长过程之从观念到行动到习惯到本性到毛病到疾病及祸患于因果关系，这需要以自我本我本心投入参与到对于外向空间发展其火热辽阔之境界与情怀当中去；思想因参与觉悟而先进，那么行动上便转而进入开创事业于外向空间，习惯上防守于不给奸小恶赖以可乘之机，反省自身品质与所处高位之差距，严格自我约束毛病且要力争早日克服掉；对于既成疾病、灾祸等恶果不可纠结或放任而应总结归纳其教训，做好传、帮、带于人文传承，以求人生之最后最高之完善圆满。

统领欲望并强取于首要主导之至高至上地位，那也一定是经历漫长过程之由观念到行动到习惯到本性到毛病到疾病及祸患于因果关系；人之先天劣根性乃欲望之兽性，乃亚心次心之恶恣，非自我本我之本心；后天人文基因之授受，乃主观土地与客观种子之二合一；所以要长期坚持不懈去学习和领会人文思想，因为文明开明之觉悟即是自我本我之本心。

以上便是由野蛮走向文明之历程。

每个现实中人，皆亲近相处于民间风俗；要懂得私礼不可大于公礼，欲望之放纵不可高于本心之担当。

公礼与私礼之最显著区别，就像鱼和水一样；水，沉溺于深潭，而鱼却不轻率、轻慢、轻脱于水。

领地之内，修身、齐家、兴业、治国，矫正与约束乃利器乃应针对自己，即自作主于自己管自己；不应该弄些繁文缛节去驯化调教下面人。

人文提升和迈进，大势所趋于因果。

——（完）