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主話題：汜大說

解析：《道德經》第三十四章——

汜大說——道（道路；水流通行之途徑；方向，方法，道理；道德；學術或宗教之思想體系；屬於道教者，道教徒；反動迷信組織；行政區域名；說；用語言表示情意；認為；以為）汜（同“氾”，同“泛”：漂浮；透出，冒出；廣泛，一般地；泛濫；姓氾；汜水，水名，在河南）呵！其可（同意；許可或可能；值得；大約；適合）左（面向南時靠東之一邊；東；偏，邪，不正常；錯，不對頭；相反；進步者，革命者；同“佐”：輔佐，輔佐別人之人）右（面向南時靠西之一邊；西；同“上”：位置在高處；等級或品質高；次序或時間在前；皇帝；向上面；由低處到高處；到，去；向上級呈遞；向前進；出場；添補，增加；安裝；塗，搽；登載；到規定時間開始工作或學習；達到，夠一定程度或數量；四聲之一，上聲，平上去入；崇尚；同“佑”：保佑）也。成（完成，成功；成全；成為，變為；成果，成就；生物生長至定型階段；已定，定形，現成；達到一個單位；許可，答應；有能力；十分之一叫一成）功（功勞；成效和表現成效之事情；技術和技術修養；物理學做功）逐（順，如意；成功；就，於是）事（事情；事故；職業，工作；關係或責任；侍奉；從事）而弗（不）名（名字，名稱；名字叫做；名義；名聲，名譽；出名，有名聲；說出）有（領有；存在；估量或比較；發生或出現；多，大；某；一部分；又）也。萬（數目，十個千；比喻很多；極，很，絕對）物（東西；指自己以外之人或跟自己相對之環境；內容，實質）歸（返回；還給，歸還；趨向或集中於一個地方；由誰負責；歸屬；珠算中一位數除法）焉（“於”加“是”；哪裡，怎麼；乃，才；語助詞）而弗為（做，作為；充當；變成，成；是；被；幫助，衛護；行為對象，給，替；目的；對，向；因為）主（接待別人之人；權力或財物之所有者；舊社會占有奴隸或雇傭僕役之人；當事人；基督教徒對上帝、伊斯蘭教徒對真主之稱呼；最重要，最基本；負主要責任，主持；主張；預示吉凶禍福、自然變化等；對事物之確定見解；從自身出發），則（原則，規則，規範）恆（永久，持久；恆心；平常，經常）無（沒有；不；同“毋”：表示禁止或勸阻，不應，不該，不要）欲（欲望；想要，希望；需要；將要）也，可名於小（較小；短時間；排行最末；年紀小；妾；謙辭，稱自己或與自己有關之事物）。萬物歸焉，而弗為主，可名於大（比較大；大小；程度深；排行第一；年長者；敬辭，稱與對方有關之事物；用在時令、節日前，表示強調；父親；伯父或叔父；同“太”：高，大，極，最；身份最高或輩分更高；同“泰”：平安，安寧）。是（對，正確；認為正確；表示答應之詞；這，這個）以（用，拿；因；依；目的；於，在；而）聖（最崇高者；學識或技能有極高成就者；聖人；帝王；宗教徒對所崇拜事物之尊稱）人（勞動者；每人，一般人；成年人；某種人；別人；人之品質、性格或名譽；人之身體或意識；人手；人材）之能（能力，才幹；能量；有能力者；能夠；同“耐”：受得住，禁得起）成大也。以其不為大也，故（事故；緣故，原因；故意，有意；所以，因此；原來，從前，舊有；朋友，友情；人死亡）能成大。

即繁文縟節泛濫了呀！其社會效果所適合之發展趨向必然是被進步者、革命者所代表之公禮於新生力量而打破其局限之束縛；公禮以其大勢所趨之左，終將規範冥頑不化、抱殘守缺之私禮其右。

私禮皆着意於打造主子之神位光環，以實現其如意奴役下面人之能事；但是卻無公禮其上行下效表率之名義存在。

公眾都歸屬於私禮之下，被管理被統治，那肯定不能自作主；而施行私禮者，管下面人行，管自己卻不行；所以無論是主子還是奴才，都管不了自己。主子企圖用條條框框其各種規則長期及永久禁錮奴才之欲望，以所謂適合之等級名分推行其小人之道，即小於人而使人小，即長上對其幼下施以馴化和調教。

公眾都歸屬於私禮之下，都不能自作主，那麼主子們便以神之名義自居於高位且不可效仿。

真理乃覺悟者秉承且擔當客觀現成之法理，尊崇公禮為第一位；身、家、業、國其自作主者，皆自定位於第二一把手，其不自大、不居大而以周冕之上所承載之公禮為大；所以一直以來，頭頂擔負公禮於公位公權公心者，才會德能賢品配其高位，即自主者為大。

推行私禮者獨大，而實乃小。

尊崇公禮者不大，而實乃大。

——（完）