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主话题：汜大说

解析：《道德经》第三十四章——

汜大说——道（道路；水流通行之途径；方向，方法，道理；道德；学术或宗教之思想体系；属于道教者，道教徒；反动迷信组织；行政区域名；说；用语言表示情意；认为；以为）汜（同“氾”，同“泛”：漂浮；透出，冒出；广泛，一般地；泛滥；姓氾；汜水，水名，在河南）呵！其可（同意；许可或可能；值得；大约；适合）左（面向南时靠东之一边；东；偏，邪，不正常；错，不对头；相反；进步者，革命者；同“佐”：辅佐，辅佐别人之人）右（面向南时靠西之一边；西；同“上”：位置在高处；等级或品质高；次序或时间在前；皇帝；向上面；由低处到高处；到，去；向上级呈递；向前进；出场；添补，增加；安装；涂，搽；登载；到规定时间开始工作或学习；达到，够一定程度或数量；四声之一，上声，平上去入；崇尚；同“佑”：保佑）也。成（完成，成功；成全；成为，变为；成果，成就；生物生长至定型阶段；已定，定形，现成；达到一个单位；许可，答应；有能力；十分之一叫一成）功（功劳；成效和表现成效之事情；技术和技术修养；物理学做功）逐（顺，如意；成功；就，于是）事（事情；事故；职业，工作；关系或责任；侍奉；从事）而弗（不）名（名字，名称；名字叫做；名义；名声，名誉；出名，有名声；说出）有（领有；存在；估量或比较；发生或出现；多，大；某；一部分；又）也。万（数目，十个千；比喻很多；极，很，绝对）物（东西；指自己以外之人或跟自己相对之环境；内容，实质）归（返回；还给，归还；趋向或集中于一个地方；由谁负责；归属；珠算中一位数除法）焉（“于”加“是”；哪里，怎么；乃，才；语助词）而弗为（做，作为；充当；变成，成；是；被；帮助，卫护；行为对象，给，替；目的；对，向；因为）主（接待别人之人；权力或财物之所有者；旧社会占有奴隶或雇佣仆役之人；当事人；基督教徒对上帝、伊斯兰教徒对真主之称呼；最重要，最基本；负主要责任，主持；主张；预示吉凶祸福、自然变化等；对事物之确定见解；从自身出发），则（原则，规则，规范）恒（永久，持久；恒心；平常，经常）无（没有；不；同“毋”：表示禁止或劝阻，不应，不该，不要）欲（欲望；想要，希望；需要；将要）也，可名于小（较小；短时间；排行最末；年纪小；妾；谦辞，称自己或与自己有关之事物）。万物归焉，而弗为主，可名于大（比较大；大小；程度深；排行第一；年长者；敬辞，称与对方有关之事物；用在时令、节日前，表示强调；父亲；伯父或叔父；同“太”：高，大，极，最；身份最高或辈分更高；同“泰”：平安，安宁）。是（对，正确；认为正确；表示答应之词；这，这个）以（用，拿；因；依；目的；于，在；而）圣（最崇高者；学识或技能有极高成就者；圣人；帝王；宗教徒对所崇拜事物之尊称）人（劳动者；每人，一般人；成年人；某种人；别人；人之品质、性格或名誉；人之身体或意识；人手；人材）之能（能力，才干；能量；有能力者；能够；同“耐”：受得住，禁得起）成大也。以其不为大也，故（事故；缘故，原因；故意，有意；所以，因此；原来，从前，旧有；朋友，友情；人死亡）能成大。

即繁文缛节泛滥了呀！其社会效果所适合之发展趋向必然是被进步者、革命者所代表之公礼于新生力量而打破其局限之束缚；公礼以其大势所趋之左，终将规范冥顽不化、抱残守缺之私礼其右。

私礼皆着意于打造主子之神位光环，以实现其如意奴役下面人之能事；但是却无公礼其上行下效表率之名义存在。

公众都归属于私礼之下，被管理被统治，那肯定不能自作主；而施行私礼者，管下面人行，管自己却不行；所以无论是主子还是奴才，都管不了自己。主子企图用条条框框其各种规则长期及永久禁锢奴才之欲望，以所谓适合之等级名分推行其小人之道，即小于人而使人小，即长上对其幼下施以驯化和调教。

公众都归属于私礼之下，都不能自作主，那么主子们便以神之名义自居于高位且不可效仿。

真理乃觉悟者秉承且担当客观现成之法理，尊崇公礼为第一位；身、家、业、国其自作主者，皆自定位于第二一把手，其不自大、不居大而以周冕之上所承载之公礼为大；所以一直以来，头顶担负公礼于公位公权公心者，才会德能贤品配其高位，即自主者为大。

推行私礼者独大，而实乃小。

尊崇公礼者不大，而实乃大。

——（完）