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主話題：顏獄說

解析：《論語》十二、顏淵之、——

（十二）、顏獄說——子曰：“片（半邊；單，只）言（主張）可（適宜）以（於）折（抵當，折合）獄（爭訟；訴訟）者，其由（從事）也與（同盟，黨與）？”子路（落）無（不該）宿（處於）諾（應允，同意）。

即先生講：“有關私禮迷信之學說乃都是持有主權者片面主張人權適宜於折合身價而依循公平買賣之原則去爭訟，乃從事侵犯劫掠之獵食類衣冠獸畜者土匪騙子結為統治階級同盟黨與之犯罪團伙而欺壓廣大自主勞動者！”掌權者裝神弄鬼乃如同流落私生之仙品野種而不該身處於人類社會且應允其不說人話不干人事兒。

掌權者如果凌駕於人權之上乃自然不是人。

朝與代不同，乃自然是朝君主與代君主之級別不同；朝君主乃打天下者而似樹根決定禮樂之質，代君主乃坐江山者而似年輪決定禮樂之量；朝君主乃黨國禮樂之象徵，代君主若與朝君主之地位齊等並立乃名不正且言不順。

君主立憲制即政教合一之人文現象，乃王室在新老交接當中代表開明紳士之身教表率而體現自主恤下之人品仁性者宗教內涵。

人權之平等乃現於責任與地位之對等。

——（完）

主話題：顏訟說

解析：《論語》十二、顏淵之、——

（十三）、顏訟說——子曰：“聽（審察，處理）訟（訴訟），吾（抵禦）猶（尤：責怪）人也。必（擔保）也使無訟（辯冤）乎！”

即先生講：“持有金錢資本之主權者審察處理訴訟案件之原則，乃抵禦人權及責怪自主恤下之人品仁性。資本壟斷式運行所擔保之遊戲規則乃主權役使及買賣人權而不會就其有關責任與權力或地位之對等去辯冤！”

人權平等乃現於似分子之責任與像分母之權力或地位其二者所對等之約分為一分之一。

大地水土養活蚯蚓且蚯蚓開墾大地水土，自然環境養活人類且人類改造自然環境。

紳士之詁解直義乃士大夫腰系顯明自我約束之紳帶；紳：士大夫腰間之大帶，約束。紳士之人文廣義乃高位或公位之責任權力配以自主恤下之人品仁性者即為在社會上有勢力功名之士子人品者或稱為君子。紳衿jīn——指地方上體面之人；紳冕——士大夫。

——（完）